تجديد الفكر الديني

ليس كل ما يكتب في الغرب عن -الإسلام- معادياً للإسلام بل ربما يقال إن حركة الأنوار الأوروبية في مطالعها كانت مهمومة بالبحث عن قيم الأديان الشرقية غير المسيحية بدافع الكشف عن أثرها في تكوين العقل الفلسفي وأبعاده الإنسانية

مفهوم العمارة الإسلامية هو من المفاهيم المركبة، من حيث أنه يجمع بين العمارة بوصفها بوتقة حضارية، تجمع الهوية الثقافية والجمالية والإبداعية للمجتمعات الإنسانية، وبين الإسلام كدين.

على رغم أهمية الإرث الفقهي الذي أسس له العلاّمة محمد حسين فضل الله قبل رحيله شكلت دراسته الهامة «نظرة إسلامية حول الولاية التكوينية» (دار الملاك، الطبعة الثانية، 2011) ذروة تطور منهجه في قراءة النص القرآني.

 (ماذا يجري في ذهن الأصوليين سواء أكانوا سياسيين أم دينيين أم فلسفيين؟ ما هي أعراضهم؟ ما هي إشكاليتهم؟ هذا ما يحاول فرانسوا بارّو الإجابة عليه في هذا المقال.)

لقد توصل النقد النصي لسفر القضاة منذ وقت مبكر إلى أن أحداث هذا السفر قد جرت في منطقة المرتفعات (أو الهضاب) المركزية فيما بين وادي يزرعيل (أو مرج ابن عامر) في جنوب الجليل وبيت إيل الواقعة على مسافة قصيرة إلى الشمال من أورشليم،

من الأمور التي انتشرت في الآونة الأخيرة حالة تكاد تكون ضمن نطاق ضيق، لكنها بدأت مع الوقت التحول سريعا إلى ظاهرة بارزة للعيان، شكلت علامة استفهام كبيرة تمثلت بتناسل الفضائيات الدينية المنتشرة على تضاريس الفضاء العربي، هذا إذا تكلمنا على قمر بعينه واقصد هنا «نايل سات» على اعتبارنا من رواده،