ثقافة

ما زال أدونيس (1930) يُشعل الحرائق في مواقفه كما في أعماله في الشعر والنقد والفلسفة والتفكير ومقارعة الموروث والمؤسّسة الدينية و«تجّار الأديان الذين وضعوا الإسلام جانباً منذ 1400 سنة، وحوّلوه أيديولوجيا تخدم صراعاتهم من أجل السلطة» على حدّ تعبيره. أحد آباء «مشروع الحداثة» في بيروت، يتوقّف في هذا النصّ عند الواقع الإسلامي اليوم والقوى الاستعمارية التي كشفت عن وجهها العاري في العدوان الصهيوني على غزة:

(بيان لا يُلزِمُ أحداً غيري)

_1_

قال عنه شوبنهاور :

           ” يظل الإنسان طفلا حتي يقرأ لكانْط “.

خالدة سعيد:

1.

ماريو غارسيا:

بات القاصي والداني من الناس يعرف عن الذكاء الاصطناعي. لكن قلائل منهم فقط أتيحت لهم الفرصة لتجربة عالم الروبوتات، ورؤية كل ما يمكن أن يفعله هذا الجيل الجديد للتقدم التكنولوجي في حياتنا.

بالنسبة الى أولئك الذين لا يعرفون سوى القليل عن الذكاء الاصطناعي، يبدو أن التخوف والشك والريبة أكثر انتشارا في أذهانهم من عجائب الذكاء الاصطناعي، وكيف يمكنها أن تساعدنا في عملنا وحياتنا اليومية.

صدر في يناير/كانون الثاني الماضي، عن "دار فيلترينيلّي" في ميلانو، كتاب للفيلسوف الأوسترالي ديفيد تشالمرز بعنوان "الواقع الإضافي: العوالم الافتراضية وإشكالات الفلسفة"، تتلخص حجته المحورية في أننا نعيش في حالة من المحاكاة، أو، بشكل أكثر دقة، لا يمكننا أن نثبت، عمليا، عكس ذلك. يقودنا تشالمرز، وهو أحد المفكرين الرائدين في هذا المجال، بكتابه هذا، في رحلة مبهرة عبر العوالم الافتراضية في العقود المقبلة، عندما ستصل التكنولوجيا إلى مراحل متطورة إلى درجة يصبح فيها الواقع الافتراضي هو الواقع الحقيقي بالفعل.

التفاعل الرمزي هو نظرية اجتماعية تطورت من اعتبارات عملية، وهي تشير إلى استخدام الناس الخاص للّهجة، لرسم صور ومضامين طبيعية، للاستنباط، والانسجام مع الآخرين. بكلماتٍ أخرى، هو إطار مرجعي لفهم كيفية تفاعل الأفراد مع بعضهم بشكلٍ أفضل لخلق عوالم رمزية، وكيفية تشكيل هذه العوالم بدورها السلوكيات الفردية. إنه الإطار الذي يساعد على فهم كيفية المحافظة على المجتمع وخلقه من خلال التفاعلات المتكررة بين الأفراد. تساعد عملية التفسير التي تحدث بين التفاعلات في خلق وإعادة خلق معنى. إنه الفهم والتفسيرات المشتركة للمعنى التي تؤثر على التفاعل بين الأفراد.

" نظرية الإنسان ذو البعد الواحد (One-Dimensional Man) هي نظرية قدمها الفيلسوف هربرت ماركوزي في كتابه الذي يحمل نفس الاسم. الكتاب يقدم تحليلاً نقديًا للمجتمع الصناعي المتقدم ويستكشف كيف يتم التحكم في الفرد وتوجيهه بواسطة الهياكل السلطوية والتكنولوجية.
وفيما يلي بعض النقاط الرئيسية لنظرية الإنسان ذو البعد الواحد:
1.تحكم التكنولوجيا والإدارة:
   يقول ماركوزي أن التقدم التكنولوجي والإداري في المجتمع يتسبب في تحول الفرد إلى "إنسان ذو بُعد واحد"، أي أنه يفقد القدرة على التفكير بشكل نقدي
2.التشوه الثقافي:

مؤنس بخاري: جبلة، هذه المدينة الصغيرة الرقيقة على الساحل السوري مأهولة منذ خمسة آلاف سنة على الأقل. وبينما لا يتجاوز عدد سكانها اليوم 200 ألف؛ نصفهم من النازحين، لكنّها في الواقع كانت من أهمّ المدن على الساحل السوري طيلة تاريخها. إذ كانت عاصمة سياسية للساحل الشمالي طوال حياتها واحتلّت مكانة دينية كعاصمة دينية لفترة طويلة، حتى مع تبدّل الأديان فيها.

ميلاد جبلة

مارلين كنعان:

يشير مصطلح "ما بعد الحداثة" إلى مجموعة من الخطابات والسرديات التي ظهرت بشكل رئيس في فرنسا خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. أطلق الأميركيون على هذه الكتابات اسم "النظرية الفرنسية".

هذا المصطلح الموروث من نعتٍ اعتمده العصر في وصف أحواله، شاع بشكل خاص بعد استخدامه من قبل الفيلسوف الفرنسي جان فرانسوا ليوتار (1924-1998) في أول تقرير له عن المعرفة في المجتمعات المتقدمة حمل عنوان "الوضع ما بعد الحداثي"، وضعه عام 1979 نزولاً عند طلب رئيس مجلس جامعات حكومة كيبيك.