تجديد الفكر الديني

أكد بطاركة الشرق في مؤتمر صحفي في أربيل اليوم ضرورة توحيد الجهود لمكافحة الإرهاب وحماية الوجود المسيحي في المنطقة داعين إلى التجذر في الأرض والعمل على بناء المحبة للوصول إلى عالم أفضل بمختلف المكونات والرؤى.
وقال البطريرك غريغوريوس الثالث لحام بطريرك انطاكية وسائر المشرق للروم الملكيين الكاثوليك على أن “البطاركة مجتمعون وبصوت واحد” مضيفا “نحن سنعمل من أجل كرامة كل إنسان وإذا كنا نحب بعضنا كعرب يمكننا أن نبني عالما يرتكز على المحبة لأن المحبة لا تسقط أبدا”.

من أجل تقدير دقيق للخطورة المتمثّلة في مشروع «داعش»، لا بد من قراءة إجمالية للعقل السياسي السعودي.

لم يغب اسم نورمان فنكلستاين (1953) عن الإعلام منذ صدور كتابه الشهير «صناعة الهولوكوست» (2000). كان الكتاب، ولا يزال، أحد أهم المراجع الأكاديمية في قضية المحرقة النازية واستغلالها إعلامياً من المنابر الصهيونية في الإعلام والنشر.

ربما لا يمكن إنكار أنّ ظاهرة محمد شحرور كانت إحدى أهم الزلازل التي أسهمت في تحريك مياه المشاريع الفكريّة الدينيّة خلال العقدين الآخرين. ولعل السبب الأكبر في بروز هذا الزلزال أنّ شحرور لم يأت من البوابة الفقهيّة التقليديّة، أي من الأكاديمية الدينيّة أو حتى من المنابر الفقهيّة التقليديّة.

يذهب بعض الباحثين في قضايا التراث إلى ربط التأويل العقلي بالفتنة واعتباره عاملاً أسهم في لحظات تاريخية مختلفة في تفكك الأمة الإسلامية. هذه المصادرة كانت نتيجة طبيعية للإلحاح على النظر إلى التأويل من خلال بعد وحيد هو البعد الأيديولوجي، على حساب أبعاد أخرى محتملة من وجهة نظر البحث العلمي الموضوعي.

على وقع الهتافات الأولى التي صدحت بها حناجر المتظاهرين في درعا وبانياس في الأيام الأولى للأزمة السورية في شهر آذار العام 2011، انغرست بذرة القلق في القلوب، وانهال عليها تراب الترقب والانتظار.

يستطيع الباحث العربي أن يجد عشرات الدراسات والوثائق والكتب حول خطط اسرائيلية او غربية لتقسيم الوطن العربي. يستطيع أيضاً العودة إلى التاريخ ليجد أمثلة جليّة حول نجاح تلك الخطط، لعل ابرزها سايكس بيكو وآخرها السودان. يمكن مثلاً قراءة كتاب «Carnages» (مذابح) لمؤلفه الفرنسي الموثوق جداً بيار بيان لنفهم بالوقائع كيف عمل اللوبي الصهيوني في أميركا والغرب لتقسيم السودان.

أن تحتفل غوغل بعيد ميلاد ابن رشد الثمانمائة وثمانية وثمانين بينما لا يحفلُ العرب به لأمر يندى له الجبين ولكنه ليس غريباً.

التيارات الفكرية المعروفة في العالم العربي منذ بداية القرن الماضي كانت وما زالت موزعة بين الحركات الاسلامية والقومية واليسارية والليبرالية. ومارست منفردة أو متحالفة أو متحاربة دورها في السلطات المتنفذة، مباشرة أو غير مباشرة، وكان لبعضها فرصة أكبر من غيرها في الحكم والتسلط السياسي. وفُسح لغيرها مجال للمعارضة السلمية أو العنفية أو التصارع بينها.