خرج الإسلام من جزيرة العرب، وضمّ شعوباً عديدة شاركت في صناعة حضارته وتاريخه، وكان في مقدم هذه الشعوب، الفرس ثمّ الترك. على مدى قرون من الزمن، تلاقت أمم الإسلام الثلاث حيناً، وتقاتلت حيناً آخر وفق مجريات الحوادث، وهي اليوم تدخل في صراع جديد يذكّر في كثير من وجوهه بما حصل في الماضي البعيد والقريب.
في خضمّ الحديث عن مجتمعات العالم العربيّ ومخاضاته العسيرة، يسأل المرء نفسَه عن مصير هؤلاء المسيحيّين من سكّان الأرض المشرقيّة العربيّة الأصيلة. والجميع يعلم أنّ أطوارًا شتّى انتابتهم، فعبثت بهم أحداثٌ مريرةٌ، فإذا بجماعات منهم أصابها الفناء، وبجماعات أخرى ضرب فيها التمزّق والتفرّق.
على حين اقتصرت احتفالات عيد الفصح المجيد في سورية على الصلوات والقداديس فقط، دعا الحبر الأعظم في رسالته من أجل السلام إلى «روما والعالم» لوقف صوت السلاح وعودة التعايش السلمي بين مختلف المجموعات في سورية والعراق.
واستصرخ البطريرك الماروني الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي ضمائر المسؤولين العرب والأجانب كي يعملوا على إيقاف «الحروب المشتعلة» في كل من سورية والعراق واليمن وفلسطين وإيجاد الحلول السلمية لها.
مع انطلاق شرارة الأحداث في سوريا في العام 2011، خرجت أصوات كثيرة حاولت تصويب البوصلة، ومحاكاة الأحداث من منظور أكثر شمولية، لكنها بدت بصوت مبحوح لا صدى له، متهمة بالتآمر على «الثورة» تارة، وبمحاباة النظام تارة أخرى، لتذهب تحذيراتها أدراج الرياح، قبل أن يقضي أصحابها الواحد تلو الآخر، دافعين حياتهم ثمناً لموقفهم.
هل هنالك مشروع ٌ شيعيٌ؟ ينطوي هذا السؤال على القول بوجود مركز يفكّر ويقرّر الاستراتيجية والتكتيكات على أساس مذهبي. هذا المركز، كما يتخيّل الكثيرون، يتمثل في الجمهورية الإسلامية في إيران.
كان مشهداً مروِّعاً ذلك الذي أدّاه، باحترافية عالية، مقاتلو «الدولة الاسلامية» في الحسكة وعلى الشاطئ الليبي معاً؛ لقد جرى ذبح واحد وعشرين مصريًا مسيحياً من الوريد الى الوريد في 15/2/2015. لكن مشهد الذبح هذا لم يكن غريباً أو فريداً بل مقزّزاً، فهو عبارة عن استعادة للمشاهد نفسها التي رأيناها، مرات كثيرة، في العراق وسوريا.
لا نتجنّى على الحقيقة ولا نُجافيها إذا قلنا وفصلنا أيضاً بأنّ تنظيم الدولة الإسلاميّة (داعش) يتصدّر الأجندة السياسيّة والإعلاميّة في العالم قاطبةً. ولكي نكون على درجة من العلميّة العمليّة نُضيف بأنّ هذا التنظيم البربريّ، تمكّن عن طريق استخدام التقنيات الحديثة والمُتطورّة في عالم الاتصالات من فرض نفسه على المُشاهدين، المُستمعين والقرّاء في شتّى أرجاء المعمورة.
القراءة الغالبة حتى الآن لظاهرة «داعش» وفكرها وممارستها، هي قراءة سياسية بالدرجة الأولى، فأغلب ما يكتب ويقال، يصب في إطار تحليل ومحاولة إجابة على أسئلة من قبيل: من أنشأ هذه المجموعة ومن يمولها وينظمها ويوفر لها السلاح؟ من المستفيد منها محلياً وإقليمياً ودولياً؟ في حين ما زلنا نتجنب الخوض في الأسئلة التي ستقودنا في النهاية إلى المهمة التاريخية التي نهرب منها حتى الآن، والمتمثلة في ضرورة مواجهة الذات وموروثها الديني التاريخي بكل أسئلته الشائكة.