تجديد الفكر الديني

22-12-2006

الطريق إلى مكة

أول ذكر لمكة المكرمة في التاريخ كان في القرن الثامن عشر قبل الميلاد حين وصل إليها نبي الله إبراهيم قادماً من فلسطين

وترك بها امرأته هاجر ووحيده إسماعيل, وهناك قال إبراهيم في ضراعة: ربنا إنني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك

22-12-2006

المسألة الطائفية ومسالك العلاج

تشهد المنطقة العربية الإسلامية في صورتها العامة، ضروبا شتى من الصراعات السياسية والتصدعات الاجتماعية المدمرة انعكست سلبا على مستوى الاستقرار الأهلي ووحدة النسيج العام، كما فتحت المجال واسعا أمام التدخلات الأجنبية.

19-12-2006

الاسلام والدعوة إلى تجديد الدلالة

يعد التجديد عملية ديناميكية في الإسلام من خلال تأكيد القرآن الكريم على قانون التجديد المستمر في حياة الفرد والجماعة من خلال تركيزه على أن التغيير عملية مستمرة كقانون في حياة الفرد والجماعة كما في قوله تعالى فى سورة الرعد آية

18-12-2006

مقارنة بين التوحيد الإسلامي والحداثة الغربية

طالما اعتبر التاريخ الثقافي أن الأديان، على تنوعها، تنتمي الى العالم الكلاسيكي السابق على الحداثة، تلك التجربة/الطفرة التي لم يبلغها التاريخ الإنساني إلا على أشلاء الرؤية التقليدية للوجود وفي قلبها الأديان التي تصير آنذاك

16-12-2006

أدونيس: كيف أكون لا ديني وشيعياً معاً؟!

عقدت لجنة الدراسات الأدبية واللغوية بالتعاون مع الهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر لقاءا فكريا مفتوحا مع المفكر والشاعر السوري أدونيس بمناسبة صدور طبعة جديدة من كتابه "ديوان الشعر العربي" عن سلسلة "آفاق عربية

09-12-2006

جدل حول الإسلام والحداثة

حين نتساءل اليوم عن مفاعيل الحداثة منذ لحظتها التاريخية الأولى في مجتمعاتنا العربية والإسلامية، لا يعوزنا التأشير على رأس جبل الجليد الذي ظهر لنا حتى الآن من بنيتها في حياتنا الفكرية والسياسية الهشة،

09-12-2006

الأطلس التاريخي للعالم الإسلامي

صدر الأطلس التاريخي للعالم الإسلامي لماليز روثتن عام 2004، وكان من محاسن المصادفات أنه تُرجم ترجمةً مُتقنةً الى العربية وصدر عام 2006. وهو يضمُّ أمرين متوازيين ومتوازنَين: التطورات التاريخية من جهة،

07-12-2006

عزمي بشارة: إسرائيل ليست حريصة على أي طائفة في لبنان

لا شك أن في المجتمعات العربية بعداً طائفياً عصبوياً قبلياً جاهلياً يعطل بناء الأمة والديموقراطية، إذ لا يكتفي بتحويل الفرق المذهبي إلى طائفية، بل يتجاوز ذلك إلى تحويل الخلاف السياسي والاختلاف في تصور مصلحة المجتمع

07-12-2006

ما بعد البابا شنودة

الحديث هذه الأيام يتصاعد حول صحة البابا شنودة، وهل اقترب من النهاية؟ ومع أن الأعمار بيد الله تعالى, فإن القدر المتيقن هو أن هناك تدهورا في قدرات البابا شنودة الصحية، وأن هذا يؤثر على قدرته على الإمساك بكل خيوط المسؤولية

03-12-2006

أزمة الحجاب في مصر

شغل الحجاب مصر بأكملها وبمختلف أطيافها من خلال أزمة كبرى يصعب اختزالها في مواجهة بين مستنيرين وظلاميين. فالأزمة التي أشعلها كلام نُسب إلى وزير الثقافة المصري في إحدى الصحف، وتضمن نقدا للحجاب والمحجبات،

Subscribe to تجديد الفكر الديني

الحدث

شغب نبيل صالح

غيفارا العربي

كان يجب أن يكون هناك يهوذا لكي يصل المسيح إلى صليبه وتنتشر تعاليمه بين الناس، وكذا تسبب راعي الغنم الواشي بخلود غيفارا، وكان من المتوقع أن يُقتل "غيفارا العرب" الذي أذل إسرائيل خلال ربع قرن من الكفاح، ولكن هل ينتهي الصراع وخلف الحق يقف شعب مطالب ؟ سمعنا بالأمس تصريحا من سفير إيران بلبنان حول تغيير قواعد اللعبة، ذلك أن الفرس هم من اخترعوا الشطرنج وبرعوا فيه قديما، لولا أن الإسرائيلي المجرم والذكي أيضا ألغى اللعبة وقلب الرقعة وقام بقتل الخصوم، فماذا بعد ؟!

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني