تجديد الفكر الديني

تركت النزاعات الداخلية الثلاثة الكبرى في القرن الأول الهجري آثاراً عميقة في الفكر والسلوك والتصرف. والمعنيُّ بالنزاعات أو الفتن الثلاث: الأولى أو الكبرى والتي تبدأ بمقتل عثمان، وتبلغ ذروتها بمقتل علي (35–40هـ)، مع ما تخللها من نزاعات فرعية

من الشائع أن لفظ «علمانية» مرادف للإلحاد، أى أنه ضد الدين، بمعنى أن العلمانية تدعو إلى عدم الإيمان بأى دين، وتمنع أداء الشعائر الدينية سواء فى المساجد أو الكنائس، كما أنها تمنع تدريس مادة الدين فى المدارس، وكذلك تمنع بث البرامج الدينية

يتساءل السيد جعفر السيد محمد حسين فضل الله ("النهار" 1 شباط 2007) عن طريقة تحويل عاشوراء – وهي العلامة المميزة في شعائر المسلمين الشيعة – ذكرى اسلامية عامة تتجاوز المذاهب. والحاجة ماسة – في ايام الفتن المتنقلة هذه – الى مثل هذه

وصل الأب اليسوعي الهولندي كريستيان فان نسبن، الى مصر في بداية عقد الستينات من القرن الماضي، ليتخصص في الفلسفة العربية الاسلامية، قبل ان يكون عضواً فاعلاً في الكثير من جلسات الحوار الاسلامي - المسيحي. وهو يخاطب القارئ الغربي

كان من أبرز معالم الاحتفال بحلب عاصمة للثقافة الإسلامية افتتاح كلية الشريعة بجامعة حلب التي باشرت عامها الدراسي الأول، والتي احتفلت مؤخراً بافتتاحها وأسهمت في احتفالات حلب العلمية بندوة أقامتها حول: «جهود علماء حلب في العلوم الإسلامية»

كثير من الخطابات تم اختصارها وتنحيتها لحساب الخطاب الدينى، المصريون اصبحوا يطلبون الفتوى فى السياسة، والاقتصاد، والطب، إلخ، والخلاصة أن الخطاب الدينى أصبح يحتل مساحات كبيرة فى حياة المصريين،

تحدث الدكتور محمد عابد الجابري مؤخراً على صفحات «الاتحاد» (26/9/2006 و 3/10/2006) عن مسألة «جمع القرآن» وأشار إلى مضامينها السياسية، وأود هنا تناول هذه المسألة لأغراض ثلاثة مترابطة هي (أولاً) توضيح الأبعاد الهرمنطقية،

اشتهر عن الإمام علي قوله: كنْ في الفتنة كابن اللّبون، لا ضرع فيُحلب، ولا ظهرٌ فيّركب. والأثر نفسُهُ مرويّ عن ابن مسعود، وهو يشرح ذلك تارة بالقول: أي اسلك سلوك الطفل البريء، أو لا تكن مفيداً أو أداةً بيد أي طرف من الأطراف.

لم تقم الحضارة الغربية، على نحو ما هو مشاع، على مجرد الفصل «الساكن» بين الدين والدولة، ولم يبدأ عصر الأنوار في أوروبا بفضل إنهاء ازدواجية السلطة بين الكنيسة والإمبراطور، وذلك على غرار ما يقع فيه كثير من المهتمين بدراسة التطور التاريخي للفكر

ماذا يستطيع العالم الاسلامي ان يفعل، او ماذا يتوجب عليه ان يفعل لوضع حد لتفشي ظاهرة كراهية الاسلام في الغرب، تلك الظاهرة التي تُعرف بـ"الاسلاموفوبيا"؟