فواز حداد

من يَفوز بجائزة «بوكر» العربية؟ لا أحد يستطيع التنبؤ هذه الدورة. بورصة التكهنات وخبراء لجان التحكيم لم يتفقوا على شيء حتى الآن. حتى أمس، كانت التوقّعات تصب في مصلحة «عزازيل» ليوسف زيدان. يدعم هذا التصور استطلاع أجراه الموقع الرسمي للجائزة،

رواية الكاتب السوري فوّاز حداد «المترجم الخائن» (دار الريس)، تتّخذ من مترجمٍ «خانَ» أخلاقيّات مهنته وقوانينها رابطاً بين شخصياتها. المترجم الذي اقترف ذنب تحويل نهاية رواية إنكليزية حائزة جائزة «بوكر» البريطانية إلى نهاية مغايرة تماماً،

يجوز القول، إنني مثلــما فتــحت عينيَّ على نجـيب محفوظ، أدركت بعــده الطـيب صالح في رائعتــيه «موسم الهــجرة إلى الشــمال» و «عرس الزين»، وأتــذكر أنــني انتظــرت بفارغ صــبر أعمـاله التالية «مريود» و «ضو البيت» وغيرهما.

  نهاية العام الماضي صُنفت رواية «المترجم الخائن» لمؤلفها فواز حداد ضمن لائحة الروايات الست المرشحة للفوز بجائزة بوكر للرواية العربية عام 2009، وفيها تابع الروائي السوري استكمال ملامح مشروعه الأدبي المعني بتقديم شهادة صادقة على عصر ينّضح بأسباب التسلط والفساد وهدر الكرامة الإنسانية على كل الصعد والمستويات.

بالنسبة إلى مشاهد يتربع على أريكة في بيته، فإن مشهد درامي على إيقاع زخات المطر يبدو رائعاً ورومانسياً ويُشعر بالغبطة، إلا أن تنفيذ المشهد عملياً له «نتائج» أخرى، خصوصاً إذا كان نص السيناريو يقول إن البطلة تطل عبر نافذتها لتراقب سقوط المطر.

احترف فواز حداد الكتابة متأخراً، عمل في مهن غريبة عن الكتابة؛ درس الحقوق، وعمل في استيراد الآلات الصناعية وفي الصيدلة، لكنه اكتشف دائماً أنه لم يضيّع الوقت، فكل ذلك صبّ في مصلحة الرواية، وهو، كما يقول هنا، لم يكتشف ثراء تجربته تلك إلا في الكتابة.

فواز حداد كاتب متميز له مجموعة قصصية واحدة وثماني روايات، لم تمر أي منها بصمت، مع أنه من أقل الكتاب بحثاً عن الأضواء أو سعياً وراء شللية تسوّقه، إذ يترك لإبداعه مهمة نسج العلاقة مع القارئ الذي لم يخيب ظنه قط، فأعماله الأولى أعيدت طباعتها ما بين 2004- 2007 .

دارت كاميرا المخرج الشاب المثنى صبح اخيراً لتصوير عمله الدرامي التلفزيوني الجديد «الدوامة», سيناريو وحوار للراحل ممدوح عدوان, عن رواية «الضغينة والهوى» للكاتب فواز حداد, وتدور الاحداث بين لبنان وسوريا زمن الخمسينيات من القرن العشرين,

أقام فواز حداد روايته «المترجم الخائن» (دار رياض الريس، بيروت 2008) على أطروحة مزدوجة: ارتهان المثقف إلى السلطة الذي يحوّل المثقف الصغير إلى سلطة ثقافية كبيرة، واغتراب المثقف النزيه عن السلطة التي تسوّق المثقفين الصغار من ناحية،