تجديد الفكر الديني

1- مدخل: أزمتنا في تعاملنا مع النصّ القرآني
هل نستطيع أن نجعل (نصّ الله) يقول ما نريد؟
بعض المفكّرين (المؤمن بالله) تجاوز هذا السؤال، لمّا رأى بأنّ أشخاصاً دائماً يفرضون باسمه ما يريدون بدعوى أنّه تفسير لما قاله سبحانه وما يريد

يخوض أوليفييه روا في مسألة علاقة الدين بالثقافة، وامتداداتها المختلفة ومركباتها المتعددة، ويجترح مفهوم «الجهل المقدس» لوصف الاعتقاد بـ «الديني المحض» الذي يبنى خارج الثقافات.

في الجزء الأوّل من هذه المقالة، اعتبرنا صدور الترجمة الأنجليزيّة للكتاب الذي نقدّمه، كتاب الباحث الألمانيّ غريغور سكولار حدثا علميًّا جديرًا بالاهتمام والإبراز. وأرجعنا ذلك إلى سبب مركزيّ مفاده اقتناع صاحب الكتاب بأنّ عمله جاء بإجابات جديدة على الأسئلة القديمة التي أثيرت بشأن المرويّات والنقول العربيّة الإسلاميّة المعتمدة في كتابة السيرة المحمّديّة.

ما هي المعطيات الشفويّة التي تمّ تداولها بعد أن توفّي النبيّ محمّد (صلعم) سنة 11 هـ./632 م والتي اتّخذت لها حياة هذا النبيّ موضوعًا؟ وما طبيعتها؟ وكيف تمّ تداولها؟

عندما تكون في ريو دي جنيرو حاضرة البرازيل، وحيثما تولّي وجهك يمينًا أو شمالاً، سَـيَـنْـشَـدُّ بصرُك حتمًا إلى أعلى الجبل هناك حيث يقف ذلك الرجل باسطًا ذراعَيْه..

منذ أن تم التعرّف على صاحب عمليات الاغتيال بتولوز ومونتوبان كمُوال "للسلفية الجهادية"، أي كأصولي إسلامي، ارتكز خطاب كبار شخصيات الإسلام في فرنسا على الحيلولة دون وقوع أي "خلط" بين تطرّف هذا الشخص ومواقف "طائفة" المسلمين المسالمة في هذا البلد.