في مقابلتها الأخيرة على قناة الجزيرة الانكليزية سألت الصحفية الإيطالية من أصول فلسطينية، رولا جبريل، الجنرال السعودي أنور عشقي: "لماذا داعش في الرقة تدرس المناهج السعودية؟". لم تنتظر جبريل الرد مبادرة للإجابة: "لأنكم تتطابقون مع داعش أكثر من أي جماعات أخرى في المنطقة".
أول ما يلفت النظر لدى قراءة الترجمة العربية لكتاب ألان غريش «الإسلام والجمهورية والعالم» (دار الساقي ـــ ترجمة جلال بدلة ـ 2015) هو ضلوع مؤلفه في التراث الإسلامي والعربي ومعرفته الوثيقة بالمراجع الدينية والوقائع التاريخية وقراءته الواسعة للمصادر المتعلقة بموضوع كتابه.
أعادت الاعتداءات الدامية في باريس التساؤلات حول الدين الإسلامي والتوتر التاريخي بين الغرب والإسلام. وتصاعدت التحليلات في فرنسا لفهم خلفيات الأعمال الإرهابية التي أصابت الجمهورية الفرنسية وإرثها العلماني المتراكم.
أعادت المجزرة المروّعة الَّتي اقترفتها “داعش” في باريس إلى الأذهان أحداث 11 أيلول 2001 في نيويرك. وأمكننا أن نقول أنَّها أحدثت بعض ما أحدثته مجزرة القاعدة في حينه من أثر في العقليَّة السّياسيَّة الَّتي تسيّر العالم على تنوّعه. أمَّا ردود الفعل والقراءات الفوريَّة المنقولة ببث مباشر فتبدو كعواصف غباريَّة تغطي ما حصل في العمق.
ذكر شاهد عيان في الهجمات الأخيرة في باريس أنَّ الإرهابيين كانوا يهتفون أثناء الهجوم بأنَّ هذا انتقام من القصف الجويّ الفرنسيّ في سوريا. ولكنَّ الإرهابيين لم يهاجموا الأشخاص أو الأشياء الَّتي يكرهونها: لم يهاجموا مكانًا عسكريًّا أو رمزًا لسلطة فرنسا أو منطقة سكنيَّة للنُّخبة السياسيَّة، ولم يهمّهم أن يهاجموا أحد منتقدي الإسلام أو أحد الشُّعبويين اليمينيين.
لقد سألت مرَّة محمَّد أركون عن هذه النُّقطة فأجابني بما معناه: لا يمكن أن نقارن بين شخص محمَّد وشخص يسوع النَّاصريّ إلاَّ إذا أخذنا بعين الاعتبار الفرق الكبير بين الظروف التَّاريخيّة الَّتي كانت سائدة في فلسطين إبَّان ظهور يسوع، والظروف التَّاريخيَّة الَّتي كانت سائدة في الجزيرة العربيَّة إبَّان ظهور محمَّد بعد ستّة أو سبعة قرون.
"مناهجنا خرّجت إرهابيين فجروا أنفسهم" اعتراف أدلى به محمد العبدالله الفيصل بن عبدالعزيز في مقابلة مع قناة العربية عام 2008.
على حين غرة، خالفت الكنيسة المصرية القرار التاريخي الذي كانت قد اتخذته بمقاطعة زيارة القدس منذ احتلالها في حرب 1967. يوم أمس، وفي ذروة شهر العسل المصري ــ الإسرائيلي، كسر بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقصية، تواضروس الثاني، «التابو» بسفره إلى القدس.
“اللَّهمَّ إن كنت تعلم أنّي لم أقصّر في نصرة توحيدك، و لم أعتقد مذهبًا من المذاهب اللَّطيفة إلا لأشدّ به التَّوحيد، فما كان منها يخالف التَّوحيد فأنا منه بريء، اللَّهمَّ فإن كنت تعلم أنّي كما وصفت فاغفر لي ذنوبي وسهّل عليَّ سكرة الموت”ــ إبراهيم بن سيار النّظّام