تجديد الفكر الديني

لم تعد قضية الحجاب، في السنوات الأخيرة، في أوربا عموماً وفرنسا خصوصاً، تشغل فقط السياسيين ومجتمع الإعلام، بقدرة أجنحته اليمينية على التهويل وزرع فتيل الإسلاموفوبيا بين أوساط الناس، بل أصبحتْ كذلك قضية باحثين أنثروبولوجيين وعلماء اجتماع وتربية وفلاسفة،

الاستراتيجية الأميركية استخدمت الجهادية الإسلامية في معركتها لاحتواء العالم، وتعزيز نفوذها في الخليج العائم على النفط. هذا ما يخلص إليه الباحث السوداني الراحل محمد أبو القاسم حاج حمد في كتابه الصادر عن «دار الساقي»، بعنوان «جذور المأزق الأصولي»

انهم رجال القلوب الهاتفة "الله الله الله الله..."، مئات المرات، ألوف المرات، من دون كلل، بشوق، بنقش جميل. "من اجمل الامور ان يصل الانسان الى حال يصير فيها يسمع قلبه، باذنيه، وهو يقول "الله، الله، الله..."، يكشف رئيس محكمة بعبدا الشرعية السنيّة الشيخ القاضي احمد الكردي

حاول محمد عابد الجابري تأسيس مفاهيم الإنسان وحقوقه، على جميع المستويات، تأسيساً يجعلها ذات جذور في تراثنا وكياننا الحضاري».

لا شك أن أزمة التفكير الديني في الإسلام لم تستقر على برَّ أمان واضح، وانما واجهت مستوى تصاعدياً في التأزم والتعقيد، حتى ان خمسينات القرن الماضي مثلت بداية حقبة من الغموض والالتباس في خطاب التجديد الديني.

تنبهت الى تغيّر الاستراتيجيات البحثية والكتابية لدى المفكّر الراحل محمد عابد الجابري، عندما بدأ يكتب سلسلة من المقالات الأسبوعية في صحيفة الاتحاد الظبيانية حول القرآن. وقد أثارت بعض تلك المقالات ردوداً واستفهامات وتساؤلات، دفعتْني لمناقشته في الفكرة ذاتها.

زيارتي الأولى لتونس، ولمدينة القيروان بالذات، للمشاركة في الندوة العلمية الدولية «الدين والجسد» (أيام 15-16-17 نيسان (أبريل) 2010) أدخلت الفرح الى قلبي على أكثر من مستوى.

هل يمكن المؤرخ ألا يكون حكماً على الأحداث التي يكتب عنها، فضلاً عن ألا يكون متحكماً فيها، ولا متحكماً بأقوال ونيات أصحابها ولا محاكماً لهم، لعل هذا النوع من المؤرخين لم يوجد في التاريخ البشري فضلاً عن أن يوجد في أمة مثل الأمة الإسلامية شُغلت كثيراً بأحداث تاريخها الأول،

صدر في العقدين الأخيرين عدد من الكتب الخاصة بالرسوم الجدارية المسيحية التي تعود إلى القرون الوسطى. آخر هذه الدراسات مجلد فني لمحمود الزيباوي بعنوان "صور مسيحية من المشرق" نُشر في باريس عن دار "المركز الوطني للأبحاث العلمية".

كان من الطبيعي ألاّ يعمد اللاهوتيون المسيحيون الى تأسيس علمٍ للدين أو فلسفةٍ له. فقد كان «الدين» بأل التعريف هو الدين المسيحي (بصيغته الكاثوليكية وحدها بعد القرن الحادي عشر).