تجديد الفكر الديني

ينهض الإسلام «الاحتجاجي» على رؤية تقليدية للوجود تأخذ موقفاً معادياً للحداثة كما أنتجها العقل الأوروبي وأعاد من خلالها اكتشاف نفسه في التاريخ، يمكن تسميته بالموقف «النقضي» لا «النقدي»، إذ تدعو هذه الرؤية التقليدية/ السلفية،

عرفتُ الحارثَ بنَ أسد المحاسبي (-243هـ/857 م) عام 1970. كنت قد تخرّجتُ حديثاً في الأزهر، وعدتُ للعمل في دار الفتوى في لبنان، إعداداً لإكمال دراساتي العليا في ألمانيا. وقتَها كان البروفسور جوزف فان أس - الذي صار مُشرفاً في ما بعد على أُطروحتي للدكتوراه

صدرت تقارير وتعليقات عديدة خلال الفترة الأخيرة تتناول الإسلام في أوروبا، وتسرد «لائحة المنع والممنوعات» التي تستعدّ الدول الأوروبية لاتخاذها لمحاربة التطرف الإسلامي في أبرز مظاهره. وتضع في موازاة هذه اللائحة «الأسباب والموجبات»، مسلطةً الضوء بكثافة على «النتائج الكارثية» على الرأي العام الأوروبي الذي بات يميل إلى اليمين المتطرف المتعصب شوفينياً وعنصرياً، هرباً من «التسامح الذي أوصل إلى هذه الحالة». صعود اليمين وموجة التشريعات التي بدأت تمتد عبر معظم الدول الأوروبية، لم تعد مقتصرة على مجابهة الإسلام في الداخل، بل بدأت تطال تشريعات الدول الإسلامية، ما يشير إلى أن الحملة أعقد من مجرد شكل خارجي

لم يكن لإجماع المسلمين أي قيمة زمن النبي (صلى الله عليه وسلّم)، بسبب أنَّ النبي (صلى الله عليه وسلّم) هو القيادة الكاريزمية الحصرية والمرجع الوحيد المعبر حينها عن مراد الله. وبوفاة النبي،

البناء الديموقراطي يقوم على آليات ووسائل عدة: أهمها الدستور، والبرلمان، وتعدد الأحزاب، والانتخابات الحرة، والرأي العام القوي، والمجتمع الأهلي (المدني النشيط).

يثير المفكر الكبير صادق جلال العظم في كتاباته وحواراته وأحاديثه أكثر القضايا إلحاحاً وأهمية، ويطرح ما هو مثير وإشكالي بجرأة وصراحة. ويتطرق هذا الحوار لمشكلة العلمانية والدين والحركات الدينية، ويتوقف عند التجربة التركية التي قد تكون دراستها مفيدة لنا نحن العرب في هذه الظروف.

في ظل الجهل الذي يحيط بتعاليم الإسلام الصحيحة لدى المسلمين اليوم والصورة السلبية الموجودة لدى الغرب عن الإسلام، كان من الضروري العمل على إحياء التراث الإسلامي، وهو مشروع ضخم لا يمكن أن تتبناه إلا مؤسسة ثقافية ضخمة مثل مكتبة الإسكندرية.

تطرح فكرة الحوار بين الفكر الديني المغلق والفكر النقدي، منذ البداية، سؤالين: هل يمكن اختصار الحقائق المختلفة والمتنوعة إلى حقيقة دينية مكتفية بذاتها؟ وهل الحقائق أبدية لا تقبل الاختبار ولا تلتفت إلى الممارسة؟ يحوّل الفكر المغلق الظواهر إلى «عمومية دينية» أحادية المصدر والتفسير،

تشهد مناطق عربية وإسلامية توتراً ملحوظاً وانقساماً داخلياً بين فئات المجتمع الواحد من خلال تنامي المواجهات الطائفية، خصوصاً بين السنّة والشيعة،

تكررت هذه السنة مشكلة ينبغي ان تصبح من الماضي وتنقسم الى قسمين:
القسم الأول: تأخير اعلان اتمام عدة شعبان ثلاثين يوماً حتى حوالى التاسعة ليلاً، لدى الدول والجهات التي اعتمدت الاثنين بداية لشهر رمضان المبارك، وهي الأكثرية: السعودية ودول الخليج ولبنان وسوريا والجزائر.