تجديد الفكر الديني

يعتبر كيحل مصطفى، في كتابه «الأنسنة والتأويل في فكر محمد أركون» (منشورات الاختلاف - الجزائر، 2011)، أن مشروع محمد أركون هو مشروع نقدي شامل،

لم يحظَ أي فقيه إسلامي باهتمام الباحثين في الشرق والغرب كما توافر لمؤسس المذهب الحنبلي أحمد بن حنبل، وعلى رغم أن غالبية الدراسات طاولت العلاقة الأيديولوجية بين ابن حنبل والسلفية الجهادية، إلّا أن القليل منها درس مفاصل السيرة الحنبلية من ناحية التقشف المعتدل والموقف من علم القياس.

لم تخترع الديانات التوحيدية فكرة الإله الواحد فحسب، بل شكّل اعتمادها، حسب يان أسمان، ثورة متصلبة لم تترك المجال لغيرها من حقائق الآخرين، ودشنت نوعا جديدا من العنف.

"لِنصنع الإنسانَ على صورتِنا كمثالِنا… فخلقَ اللهُ الإنسانَ على صورتِه، ذكرًا وأنثى خلقهم" (تكوين 1: 26-27). بهذه الكلمات تنقل إلينا التوراة اليهوديّة في فصلِها الأوّل قصّة خلق الإنسان في اليوم السّادس والأخير من أيّام الخلقِ قبل أن يستريح اللهُ الخالق في السّابع منها.