تجديد الفكر الديني

اهتَمَّ سلاطينُ وخُلفاءُ وأُمراء آل عُثمان بالعِلم والعُلماء، والكُتُب والكُتّاب والمكتبات، فأثمرَ ذلك الاهتمام الحضاري العثماني ما يوجد حالياًّ في تركيا من المخطوطات الإسلامية التي تغطي مُعظم أنواع العلوم والمعارف، والتي تقدر بـ 250,000 مجلد.

يأتي كتاب «المسلمون وأوروبا - التطور التاريخي لصورة الآخر» للمؤرخ العربي قاسم عبده قاسم (دار عين للدراسات - القاهرة 2008) ليكشف لنا أن إشكالية التعامل الغربي مع الإسلام والمسلمين بكل ما تستثيره من تحيزات أو اخفاقات أو صناعة للقوالب الذهنية

تم تأجيل انطلاقة الاحتفاء بالقدس عاصمة للثقافة العربية عام 2009 الى الثالث والعشرين من شهر آذار (مارس) القادم، وكخطوة للتعريف بالقدس العتيقة، نسلط الضوء على حضارتها الماثلة للعيان، حيث تعتبر حضارة القدس من أقدم وأعرق الحضارات في العالم،

تدرس أمانة السياسات بالحزب الوطني (الحاكم في مصر) مشروع قانون جديد للأحوال الشخصية قد تثير بعض مواده جدلا كبيرا، واعتراضات دينية واجتماعية واسعة، من أهمها تقنين يقيد تعدد الزوجات لأول مرة في مصر،

للألقاب وظائف مهمة في تاريخنا الثقافي والسياسي، ولذا فالغاية من دراستها الدخول الى العوالم الرحيبة للتراث العربي، من باب الألقاب... وهو باب واسع يكشف مخزوناً معرفياً هائلاً غاب عنا، أو تم تغييبنا عنه، فانطوى عن وعينا،

مقدمة هذا الكتاب تشكل فاتحة سلسلة كتب بحدود السبعة تحت عنوان عريض "حوار الحضارات" وتحت كل منها تدخل موضوعة من الموضوعات الحيوية التي تشغل تفكير وحياة سكان هذا الكوكب المنتمين الى ثقافات واديان ومشارب معرفية وايديولوجية وعلمية متنوعة.

دعا علماء كبار بجامعة الأزهر لتدريس الجنس داخل المدارس والكليات بما فيها هذه المؤسسة الدينية العريقة التي تنظر بحساسية شديدة لهذه الأمور وتعتبر مناقشتها علنا من المحرمات.

كان المسعودي أبو حسن (345ﻫ - 965م) مفكراً موسوعياً، متعدد الاهتمامات الثقافية،  اشتهر كمؤرخ وجغرافي على السواء، وهو أبرز كتّاب القرن الرابع الهجري، جمع في شخصيته بين مزايا عدة، واهتمامات متنوعة،

لم يهتم المسلمون في قرن الإصلاح والتجديد (القرن التاسع عشر) بالتجديد الديني بقدر ما اهتموا بالإصلاح السياسي ونبذ الاستبداد، حتى ان رائد التنوير شيخ البعثة المصرية وإمامها في باريس الشيخ رفاعة الطهطاوي كان ضد التجديد الديني؛ لأنه وجد ان المسلمين متفوقون على الفرنسيين في الخلق والدين.

في ضوء الخريطة الأولية للاتجاهات الإسلامية يمكن القول إن تيار المجددين نجح في أن يعبر عن الخبرة المصرية للإسلام مستوعبة المنظومات الفقهية الإسلامية من جهة، وفاعلة فيها من جهة أخرى. لقد كان ما قدمه الفقهاء قبل منتصف القرن الثاني الهجري في ما يتصل بغير المسلمين «لا يعدو شذرات متناثرة.