تجديد الفكر الديني

لا أدلَّ على تهافت فكرة «صراع الحضارات» من أنها بدأت بالخفوت والتبدد قبل وفاة المفكِّر الذي اشتهر بها، وأعني به الأستاذ صمويل هنتنغتون، الذي توفّي أخيراً في 24/12/2008. وهنتنغتون ليس صاحب الفكرة، بل صاحبُها المستشرق المشهور برنارد لويس،

«إن رأيت شيئاً قل شيئاً». عبارة باتت الأشهر في نيويورك. تطالعك في القطارات والباصات وعلى اللوائح الإعلانية الضخمة وأكياس النايلون في محلات بيع التذكارات. تكاد العبارة تحل محل الشعار المعروف عن المدينة «أنا أحب نيويورك»،

ليس اليمن تفصيلاً عابراً في سير «المجاهدين» الأميركيين، مهاجرين كانوا أو معتنقين جدداً للديانة، ولا الانطلاق من الحي اليمني في بروكلين صدفة بحتة. فإذا كانت الجاليات المسلمة المهاجرة مندمجة اقتصادياً واجتماعياً إلى حد بعيد في البيئة الاميركية،

يدور جدل في أوساط رجال الدين المسلمين في الهند حول مسألة اعتناق غير المسلمين للإسلام، بهدف الالتفاف على القوانين والتمكن من الزواج مرة أخرى. وقد قرر الكثير من السلطات الدينية المسلمة إصدار توجيهات إلى رجال الدين

شعار «التغيير» الذي أطلقه الرئيس الأميركي باراك أوباما حين كان لا يزال يخوض معركته الانتخابية لم يطل السياسة الداخلية فحسب وإنما تخطاها إلى السياسة الخارجية في شكل أساسي، لا سيما تلك التي تربط الولايات المتحدة بالشرق الأوسط.

وظيفة القضاء بين الناس أو النظر في مظالمهم من أعظم الرتب في إقامة الدين، ومن أخطر الولايات في سياسة الدنيا بالدين . فالقضاء توقيع عن رب العالمين، وصلاح للخلق على هدي سيد المرسلين، والقضاة ملاذ للمظلومين وأمن للخائفين، ولا سعادة وطمأنينة في الأرض إلا بالعدل في الحكم والقضاء، وبهذا الناموس العظيم قامت السموات والأرض .

أثارت المصارف الإسلامية أخيراً جملة تساؤلات في ما يتعلق بسلامة أعمالها من الناحية الشرعية، ومدى اختلافها حقيقة عن المصارف التقليدية. وقضية الرقابة الشرعية التي لا يجوز قانونياً أن يخلو منها مصرف إسلامي،

ينظر «إلبر أورطايلي» مؤلف كتاب «الخلافة العثمانية: التحديث والحداثة في القرن التاسع عشر» (ترجمة عبد القادر عبدلي، دار قدمس - دمشق 2008) إلى تاريخ العثمانيين في القرن التاسع عشر بوصفه تاريخاً خاصاً من زاوية رؤية القوميات العثمانية كلها،

على رغم التنوع في تحديد مرجعيات خطاب النهضة، فإن القول بأن الإصلاح والتجديد كانا كلاهما من خيرات الغرب المتحضر، أو جاءا من أجل الإحياء الإسلامي، ومن داخل عالم الإسلام، أو نتيجة للتحدي الغربي، ليس دقيقاً بالمعنى العام، فربما تكون النهضة استجابة لكل ذلك. وهنا نجد من يفرق بين عرب إصلاحيين وعرب نهضويين وذلك على أساس البيئة الثقافية

ما أكثر المناسبات والأحداث في السنوات الأخيرة، والباعثة على التوجُّس والخوف، في منطقتنا العربية بالذات. بيد أن الأكثر إثارة للهلع في وعينا نحن المراقبين أو الخائضين أو الموروطين من لبنان، كانت ولا تزال ثلاثة أمور