تجديد الفكر الديني

لقوافل الحجاج المسلمين خطوط متعددة، بدأت منذ اللحظة الأولى التي أنزل الله تبارك وتعالى على نبيه المصطفى عليه الصلاة والسلام آيات الحج وألزم فيها المستطاع إلى أداء هذه الفريضة بدليل قوله تعالى: «ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً».

صدرت قبل ثلاثة أشهرٍ دراسة عن النبي محمد (صلّى الله عليه وسلم) ونبوته وخلافته لأستاذ الدراسات الشرق أوسطية بجامعة كورنيل ديفيد بورز D. Powers وعنوانها: «ما كان محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم: صناعة آخر الأنبياء»!

تثبت قضية حظر بناء المآذن في سويسرا والتي سيحتكم إلى الاستفتاء الشعبي في شأنها في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009، أن موضوع المظاهر الإسلامية في الغرب أصبح محل اهتمام بالغ خلال السنوات الماضية، لا سيما عقب أحداث الحادي عشر من أيلول (سبتمبر).

اختلفت جهود الباحثين وآرائهم حول التعريف الاصطلاحي للإعلام، وإن كانت سمة التقارب هي الغالبة عليه، («أصول الفكر الاتصالي الإسلامي» للمؤلف عوض إبراهيم عوض، دار الفكر، دمشق 2009).

انطلق برنارد لويس في دراسته للتجربة السياسية في الإسلام من افتراض أساسي مفاده ان الإسلام دين ودولة متفقاً من هذا الجانب مع أطروحات (الإسلام السياسي) المعاصر، فقد أشار منذ أبحاثه الأولى

لا يمكن فهم معظم النقد الموجه إلى مفهوم الجهاد الإسلامي اليوم، إلا بكونه نابعاً من نزعة التمركز في الفكر الغربي الحديث، تلك التي نمت منذ القرن الثامن عشر، وبلغت أوجها في نهاية القرن التاسع عشر، وبداية القرن العشرين، إذ صارت تحاكم التاريخ كله بمعاييرها هي،

بين الفريضة والفضيلة في الإسلام حدّ فاصل يتخطّاه كل من يتناول قضية النقاب المشتعلة في مصر، بعدما تحولت المسألة من مجرد قرار إداري إلى أزمة سياسية لم تخل من المناكفة بين السلطة والمعارضة. فالحكومة المصرية أيقنت فجأة أن منع النقاب يأتي في سياق «الحرص على الأمن القومي»، بعد اكتشاف عدد من الحالات التي يتنكّر فيها الرجال بهذا الزي، و«الأمن التربوي» لحدّه من التواصل بين الطلاب والمعلمات. أما التيارت الإسلامية فرأت في حظره انتهاكاً لتعاليم الإسلام ولمبادئ الخصوصية. أزمة لا يبدو أنها ستقتصر على مصر بعد إعلان بعض الأحزاب الإيطالية نيّتها حظر النقاب، إضافةً إلى إجراء تعديل قانوني يهدد بسجن كل من ترتديه

يوم بَشَّرَتْنا القنوات الصَّوْصَوية أي التي تبث بالصورة والصوت، باكتمال أُهبتها لخوض حومة الإعلان في رمضان، حزمتُ أمري واشتريت عدداً من الكتب المتنوعة المواضيع كي لا أجد وقتاً لمتابعة هَبْرَمَتِها. غير أن حملة السيد عمرو خالد التي قرأتُ إعلاناتها في صحف عربية ذات شأن، والمؤلفة من ثلاثين حلقة موقوفة على قصة موسى في القرآن الكريم،

نشأتُ في مدينة «مطوبس» في مصر، وعند طفولتي كنت أرقب الدور الذي تلعبه الطرق الصوفية داخل المجتمع، خصوصاً بين الفلاحين والحرفيين، إلا أن تطور نمط الحياة وكذلك صعود التيارات الدينية جعلا دور الصوفية يخبو، وظلت في داخلي تساؤلات لا حصر لها،

سببت مشكلة عجز العلماء المعاصرين عن تحصيل الكفاءة العلمية والمعرفة الواقعية بالمشكلات القائمة على الأرض لا الموروثة من غياهب التاريخ، عجزاً في ابتكار العلماء الأفكار وبناء المنظومات المتماسكة فكرياً وواقعياً،