تجديد الفكر الديني

28-09-2010

في التأصيل الشرعي للفعل السياسي للحركة الإسلامية

لم تكن الحركة الإسلامية الإصلاحية منذ انطلاقتها رقما مهمشا أو مسقطا أو طفوليا في المشهد السياسي لبلدانها، بل مثلت طيلة مسيرتها جزءا هاما من الحراك الداخلي للمشهد العام. فالإطار السياسي لم يسقط في الروتين الممل بين قابلية عجيبة وجامعة من المحكوم وانسحاب أو مساندة عمياء، وبين إمساك بقوة من الحاكم وهيمنته الفظة أحيانا.
27-09-2010

فتنة «الغلابة» ضدّ «الغلابة»

أطفال يلهون في باحة كنيسة مريم العذراء في الاسكندرية- الإنبا بيشوي، المرشّح الأول لخلافة البابا شنودة، تحوّل الى ماكينة تصريحات تستفزّ المسلمين في مصر، وتشعل فتيلاً مشتعلاً أصلاً بسبب تصريحات أخرى عن أسلحة في الكنيسة. حرب تصريحات، تشحن وتجيّش الطوائف في فتنة «الغلابة» ضد «الغلابة»، بينما صانع الاستبداد يستمتع بخلوده

- حين تطل الفتن برأسها لا نفرّق بين اعتدال وتطرّف، فعندما تفلت الأمور من عقالها تذوب الفوارق بين الجزءين لتصبح الاصطفافات واضحة، تماماً كما يحصل حالياً: المسيحيون في مواجهة المسلمين

26-09-2010

مخطوطات المصاحف وعلوم التفسير والقراءات في الأندلس

 اهتم المستشرقون بالتراث العربي الإسلامي، فنشروه ودرسوه ونقحوه، وبفضلهم عرف العرب فن تحقيق التراث، واهتدوا إلى روائع حضارتهم العريقة. ومن بين المستشرقين الهائمين حباً في حضارة العرب، المستشرق الإسباني خوليان ريبيرا (1858-1934) الذي نافح عن العرب في الأندلس
25-09-2010

الأولوية للإصلاح الديني أم للإصلاح السياسي؟

يُجمع الناس على أن هناك ضرورة للإصلاحين السياسي والديني: الإصلاح السياسي ضروري لترشيد أنماط الحكم في بلادنا، لتصبح الجماعة المرجع الرئيسي للسياسة، وليكون الشعب مشاركاً في تقرير مصيره ومصير بلده، والإصلاح الديني للاستجابة للأسئلة الكبرى
25-09-2010

مسار محمد عابد الجابري من تحديث الأصالة إلى تأصيل الحداثة

أنتج محمد عابد الجابري نحو ثلاثين مؤلفاً على مدار أربعة عقود، غير أن مشروعه الأساسي يتمثل في أربعة كتب صدرت على التوالي (تكوين العقل العربي 1984، بنية العقل العربي 1986، العقل السياسي العربي 1990، العقل الأخلاقي العربي 2001) ، سبقها ما يشبه المانيفستو الذي يؤشر إلى طبيعة المشروع وأفقه وهو كتاب (نحن والتراث، 1980).
18-09-2010

مخطوطات المصاحف وعلوم التفسير والقراءات في الأندلس

اهتم المستشرقون بالتراث العربي الإسلامي، فنشروه ودرسوه ونقحوه، وبفضلهم عرف العرب فن تحقيق التراث، واهتدوا إلى روائع حضارتهم العريقة. ومن بين المستشرقين الهائمين حباً في حضارة العرب، المستشرق الإسباني خوليان ريبيرا (1858-1934) الذي نافح عن العرب في الأندلس وأظهر إعجابه بحضارتهم التي أظَلَّت أوروبا لقرون عدة
11-09-2010

قراءة أركون للإسلام: الإسلاميات التطبيقية

ولد محمد أركون (1928-) في بلدة ماوريرت بمنطقة القبائل الكبرى الأمازيغية بالجزائر، ودرس الثانوية في وهران، والفلسفة في الجزائر، وأتم تحصيله الفلسفي في السوربون، ودرَّس فيها نشر عشرات الأعمال والبحوث والكتب بالفرنسية في الفكر العربي الإسلامي، ولعل كتاب «الفكر العربي» أول كتبه المترجمة إلى العربية،
11-09-2010

العقل والإيمان في الإسلام وحدة الحقيقة وثنائية المنهج

يستجيب الدين، في المجمل، لحاجة الإنسان العميقة إلى معنى لوجوده على الأرض، عبر الإجابة عن السؤالين الخالدين: من أين أتينا؟ وإلى أين نصير؟ وهو المعنى الذي يكفل له الصمود في مواجهة ما يعانيه من تحديات تعصف بوجوده كالموت، أو ضغوط تشوه حضوره كالألم والفشل والاغتراب والظلم... الخ،
11-09-2010

الإصلاح والإسلام الهندي والاقتباس من الغرب

في الثامن من تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1932 كتبت صحيفة الأهرام: «إن للشرق جوهراً روحياً يقف ضد المادية... لقد هبت المادية لتدمر الجوهر الروحي للشرق... وها قد أصبح الأتراك أوروبيين وتسير بعض الحكومات العربية في طريق تغريب سكان الشرق معتمدة شكل الحكم ونظام التعليم...».
04-09-2010

الحوار مع الجار لا الحوار مع الذات وليس بالضغط لإسكات الآخر

لا أظن أن في الناس من يذكر أو يعلم أن في المسلمين من سخروا أياً من وسائل الإعلام المسموعة أو المرئية، لتسفيه المعتقدات أو الأفكار الدينية الأخرى، والعمل على إبراز ما قد يبدو لهم فيها من مظاهر السخف والبطلان... لقد كان سبيل التعريف بالإسلام والدعوة إلى تفهمه، ولا يزال، في غنى عن أن يحتكره المسلمون لأنفسهم، وفي غنى عن أن يَلِجُوا فيه لمصلحتهم وحدهم.
Subscribe to تجديد الفكر الديني