تركت الحرب السورية، في عامها السادس، أثراً لن يمحى بسهولة على المحترف المسرحي للبلاد، دافعةً البعض من ممثلين ومخرجين إلى الانكفاء والبحث عن لقمة عيشهم عبر العمل في التلفزيون أو الدوبلاج، بينما رفض البعض الآخر الانصياع لهذا الحال، متجاوزين فكرة العمل مع ممثلين محترفين، نحو مدّ جسور جديدة لهواة لا يبغون سوى فرصة للصعود إلى المنصة، ومن دون تقاضي أي أجر على ما يصرفونه من وقت داخل صالات التدريب.
تم تكفير الشاعرة الكويتية (ميسون السويدان) لقولها: "تهت في شوارع مكة أبحث عن الله... ولم أجده في الحرم.. "
ميسون رغم أنها آثرت الصمت في البداية وقامت بمحو تغريدتها التي كتبتها ورأت ان من انتقدوها أصحاب (عقــــول جاهلـــة) إلا أنها رأت اليوم أن ترد على كل الذين شنوا ضدها حملة تكفير عبر تغريدات- - في حسابها على "تويتر" ردت قائلة: لو أنّي بحثت عن الله في مكّة لكفرت من زمان.. أتظنونني سأسكت عنكم ياأيها المكفّرون؟؟ لا والله لن أسكت.. لم أتمسّك بديني كل هذه السنين في الغرب حتى يأتي "المسلمون" ليسلبوني إياه
تنتصر مسرحية «الضيوف» للمباشرة الفنية في طرح مقولتها التي أخرجها سهيل العقلة عن نصٍّ «سيدات في حالة تقاعد» للكاتبين البريطانيين «إدوارد بيرسي» (1891-1968) وريجينالد دينهام (1894-1983)، مسقطاً عبر شخصيات العرض على حال السوريين، وباستعارة قرآنية ساقها المخرج على «بروشور» العرض بقوله: 
لا يعني الإبداع السينمائي أن تنتج فقط، فيلماً من ساعتين بطريقة فنية ومتكاملة، وأن يكون محملاً بالأفكار والرسائل، فالإبداع أيضاً هو أن تنتج فيلماً من دقيقتين مثلاً، ويكون على سوية فنيّة عالية وتُحسن تمرير الفـــكرة أو الأفكار التي تريدها بكثير من البساطة وقليل من الوقت، وهو ما يُســـمّى بلغة السينمائيين الفيلم القصير أو فيلم «الفكرة».
في مقالة عن التَّنوير عرف إيمانويل كانط التّنوير بأنه: خروج الإنسان من حالة القصور الّتي يبقى هو المسؤول عن وجوده فيها بسبب الخوف و الجبن و عدم القدرة على استخدام العقل خارج أي وصاية من الغير . و اعتبر كانط أن عصره ليس بعصر متنور و لكنه عصر التّنوير (1).
ـ 1 ـ
في حاضرٍ يمدّ نفسَه سريراً للموت،
حدَثَ أنّ الهواءَ وضع رأسَه
على الحجَرِ لكي يقدرَ أن يتنفّس.
حدَثَ أنّ هذا الحجرَ كان قد انشطرَ
بفعل قذيفةٍ حربيّةٍ قاتِلة،
حدثَ أنّ هذه القذيفة
كانت تختبئُ في صدر طفلٍ عربيّ.
ـ 2 ـ
الــشّارعُ أشجــارٌ قُصــِفَتْ، وبيـوتٌ أُحرِقَتْ:
الأشجارُ تاريخُ سهولٍ تتصحَّر،
خلال أيام، تمرّ الذكرى العاشرة لرحيل عميد الرواية العربية نجيب محفوظ (1911-2006)؛ وهي مناسبة ستفاجأ بها المؤسسة الثقافية الرسمية المترهلة بيروقراطيا. وستمرّ كما مرّت غيرها من مناسبات، لنكرر مقولة محفوظ الشهيرة التي صارت أيقونة مملّة من فرط تكرارها «آفة حارتنا النسيان».
«مخيم اللاجئين: بيتنا الصحراوي» هو عنوان وثائقي جديد بثّته القناة الثانية في «هيئة الإذاعة البريطانية» على حلقتين بدءاً من 21 تموز (يوليو) الماضي، ويغطي الحياة اليومية للاجئين في مخيم الزعتري للاجئين السوريين في شمال الأردن.
سنوات طويلة مرّت على تلك اللحظة التي غادر فيها بسام كوسا (1963) المعهد العالي للفنون المسرحية، بعد رفضه من لجنة القبول في قسم التمثيل برئاسة الراحل فواز الساجر سبعينيات القرن الفائت. لم يعرف وقتها «الساجر» أن ذاك الشاب العنيد سيعود يوماً ليشرف، وللمرة الثانية، على مشروع تخرّج طلاب الأكاديمية الفنية الأعرق في البلاد.
لم يكن الألماني ايمانول كانط الفيلسوف الوحيد الذي اهتم بالمسألة الأخلاقية، فما من مفكر على مر العصور، ومنذ العقلانية الإغريقية وحتى اليوم، إلا وكانت دراسة هذه المسألة جزءاً أساسياً من اهتماماته.