تجديد الفكر الديني

يقدّم الباحث الإسلامي الأردني إبراهيم غرايبة في كتابه الجديد «الخطاب الإسلامي والتحولات الحضارية والاجتماعية» (دار ورد - عمان 2007) مرافعة فكرية ومعرفية مميزة عن ضرورة مراجعة المسار العام للحركات الإسلامية والقيام بتحولات كبيرة

انتقل الجدل حول فتوى تركية تجيز أداء الصلاة ثلاث مرات في اليوم، إلى الساحة المصرية، خصوصا ما يتعلق بالضرورات التي تجيز الجمع بين صلاتين، خصوصا المغرب والعشاء في شهر رمضان بسبب ولائم الافطار والمحاضرات التي تمتد بين وقتي هاتين الصلاتين.

تنبأ المفكر والكاتب الفرنسي أندريه مارلو بأن القرن الواحد والعشرون سيشهد بعثا دينيا. وما حدث هو أن سجلت الطوائف البروتستانتية انتشارا عظيما في العالم المسيحي بفضل ما يدعى بالتبشير الانجيلى التلفزيوني، تزامنا مع ازدهار طوائف مستعدة للتضحيات

لم أرَ منى سكرية، على معرفتي الوثيقة بها، وهي ترتدي غطاء الرأس. أما في هذا الكتاب فتظهر صورتها وقد انحسر غطاء رأسها الى منتصف هامتها. والمناسبة هي هذا الحوار المستفيض مع السيد محمد حسين فضل الله صاحب الفتاوى الجريئة والمثيرة مثل

مدخل لتأمل المصطلح والمعايير المزدوجة:
لا شك في ان القرار الذي صدر عن هيئة الأمم المتحدة عام 1948، حول حقوق الانسان يرتدي أهمية تاريخية بالنسبة لكل شعوب العالم. فاذا

المسيح رجاء المؤمنين الوحيد، لأنه مخلص العالم، وبالتالي لا يخيّب المتكلين عليه. فالألقاب التي اطلقها المسيح على نفسه كـ"النور والقيامة والطريق والحق والحياة"، والاعمال التي قام بها في حياته والدعوات التي اطلقها للاتكال عليه، تشجع المؤمنين

"الحقيقة دقيقة، طرقها مضيقة، فيها نيران شهيقة، ودونها مفاوز عميقة".
"افهام الخلائق لا تتعلق بالحقيقة، والحقيقة لا تتعلق بالخليقة، الخواطر علائق، وعلائق الخلائق لا تصل الى الحقائق، والادراك الى علم الحقيقة

يعرض كتاب «بردة النبي» على نحو دراسة روائية للتعليم الديني الشيعي في إيران في مرحلة ما قبل الثورة الإسلامية عام 1979 من مدخلين اثنين، أحدهما باعتباره التعليم التقليدي المتبقي مما كان سائداً في العالم كله ونشأت عليه جامعات عريقة مثل كامبريدج وأكسفورد،

أصبح الإسلام، في الغرب بعد 11 أيلول (سبتمبر) 2001، موضوعاً «مثيراً»، يحتل موقــــعاً يومياً في أجهزة الإعلام، وتأخذ منه عامة الناس مــــواقف مختلـــفة. صــــدر هذا الاهتمام غير المسبوق عن أسباب عدة بينها:

لا نقصد الكلام على صلة بين شيئين حين يجري الكلام على الايديولوجيا والدين. إذ غالباً ما يتناهى الى الفهم، وكأن التقابل بينهما يدل على ضرب من الاستقلال. فالحقيقة هي ان تقابل الايديولوجيا والدين يفترض الجمع والوحدة، ولا يقوم على الاثنينية والفِرقة.