عقائد

عاش الوعي العربي المعاصر توتراً ملحوظاً بين تياراته الثلاثة الأساسية والمؤسسة «السلفي، والحداثي/ العلموي، والتوفيقي» منذ بداية القرن العشرين وحتى سبعيناته. ولكن بينما كان التيار التوفيقي هو السائد، والمتمركز في قلب الجدل الثقافي العربي، طيلة هذه العقود السبعة،

إنها سورية أخرى تلك التي يكتبها بدقة وحب، المعماري ومؤرخ العمارة السوري ناصر رباط (أستاذ كرسي الآغا خان للعمارة الإسلامية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا).

حين نحكي عن شراكة بين ضفّتي المتوسط اليوم، ننسى المخيال الذي ما زال حاضراً بقوّة بين الغرب والإسلام. علاقة تاريخية يرصدها الباحث السوري في كتابه «صورة الآخر في الثقافة العربية» (دار الساقي)

أثارت دعوة عبر موقع 'فيس بوك' لإقامة حفل 'معاد للمسلمين' يتم فيه تناول لحم الخنزير وشرب الكحول، حالة من الغضب في البلاد. ودعا المنظمون عبر موقع التواصل الاجتماعي إلى حفل مفتوح بمدينة أورليانز، به الكثير من لحم الخنزير والكحول وقالوا في الدعوة 'حتى نضمن أن نكون وسط الأصدقاء'.

لا مراء أن الاتجاه الوسطي في الإسلام يظلم نفسه إذا تماهى مع من يعتبرونه اتجاها من بين الاتجاهات الإسلامية المتعددة، فليست الوسطية اتجاها وإنما هي إحدى الخصائص الذاتية الثابتة اللاصقة بالإسلام، ففي كل إفراط وتفريط، وفي كل تأويل مبالغ فيه ذات اليمين وذات اليسار، وفي كل تركيز على جانب من جوانب الإسلام على حساب سواه، جنوح كبير أو صغير عن الإسلام نفسه.

كشفت دراسة جديدة، أجرتها مجموعة بحوث إسلامية في المملكة المتحدة ونشرتها شبكة «سكاي نيوز» على موقعها الالكتروني أمس، أن البريطانيين يجهلون الإسلام ويساوون بينه وبين «الإرهاب».

تزدهر صفحات الأنترنت بتعليقات القراء على الأخبار والمقالات المنشورة فيها. وفي أحيان كثيرة تلفت هذه التعليقات القارئ، ولا سيّما القارئ البحّاثة، أكثر ممّا تلفته المقالات والتعليقات عليها. فالتعليقات تعبّر عن أحوالنا الدينيّة والسياسيّة والاجتماعيّة والثقافيّة بشفافيّة وصراحة وصدق

بعد الزواج 'العرفي' و'الكاسيت' و'المسيار' و'المسفار' و'السياحي' كشف المأذون الشرعي وعضو المحكمين في وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية الدكتور أحمد المعبي عن بدء مسمى جديد للزواج يسمى الزواج 'النهاري' مؤكدا أنه يلقى رواجا من قبل الشخصيات المرموقة وخاصة رجال الأعمال والموظفين بالوظائف القيادية بالسعودية.

جاء في سفر التكوين من العهد القديم: "في البدء كان الكلمة". وعنت "الكلمة" هنا للبعض الإله الأزلي، اما للبعض الآخر، فما عنت شيئاً، لأن هذا البعض لم يفقه ما جاء في تلك الجملة.