لا أنفي أنني في مرحلة شبابية تأثرت ببعض كتابات صادق جلال العظم، وخصوصاً في نقده الجريء للمؤسسة الدينية، وفي تفنيده الدقيق لخطاب الجبرية عند بعض الأنظمة العربية. وكان دوماً قريباً من خط الجبهة الديموقراطية لتحرير فلسطين، وأتاح له نايف حواتمة حضور اجتماعات مكتبها السياسي، دون أن يكون عضواً رسمياً فيها.
للسينمائيين الأَغرار عثرات عدّة تتناثر على شاشات العالم، فلا تُلفِت احترازاً. بيد أن اجتماع كثرة منها دفعة واحدة، يتحوّل إلى غصّة نقدية وعبث مثيرَين للغضب. العالم مليء بالحكايات ولوعاتها. الحِكَم الاجتماعية ومغازيها. العيش وأساليبه ومحنه. الإرادات الإنسانية وعزومها وإيمانها. في قلب هذا كلّه، تبدو مهمات السينما محكومة بتحليل لعب الحياة وفتنتها وقيّمها، في مقابل شؤم الموت والخسران والإقصاء.
لنفترض أنّ المرأة والرجل لم يُخْلَقا بعضهما لبعض. ولا عبرة في الانسجامات «الاجتماعيّة» أو الرضائيّة ولا في الانجذابات الخاطفة: الأولى اتفاقات تتعلّق بالتقاليد والمظاهر ولا تتّصل بالجنس والشغف، والثانية هي جوهر الموضوع، فكونها انجذابات خاطفة هو ما يطرح السؤال حول غلطة (أم لا غلطة) البناء على كون هذين الكائنين وُجدا ليتساكنا ويتحابّا ويحفرا الزمن بمسيرتهما المشتركة، أم أن ارتباطهما عقاب لهما.
يبدو من الأحداث الأخيرة التي وقعت في الولايات المتحدة أن أميركا لا تستطيع أن تنتهج طريقة مختلفة في التعامل مع أمنها الداخلي، ولا تستطيع أن تفصل بين أمنها الداخلي وأمنها الخارجي.
الاغتيال البطيء لعاصمة الأمويين لا يثني صنّاع الدراما السورية عن العمل. مع اقتراب رمضان، يبدو أنّ السوريين يصنعون إنجازاً استثنائياً هذا الموسم على وجه التحديد. على صعيد كم الأعمال المنتجة، تفوّقوا على أي دراما عربية ثانية، ليكون الرهان على مسلسلات تقدم أفكاراً وقراءة هادئة لانعكاسات الأزمة وما وصل إليه السوريون اليوم، أو تغوص في الفساد المتراكم الذي أسهم في إيصال البلد إلى ما بلغه اليوم.
«هي دعوة لنلتقي ولو في منتصف الطريق». بهذه الجملة المعبّرة أعلنت قناة «تلاقي» السورية بدء بثها التجريبي منذ فترة وجيزة، مكتفيةً بأغنيات الزمن الجميل، ومجموعة فواصل مميزة تدعو إلى الحفاظ على ما بقي من تراث وتاريخ وحضارة في عاصمة الأمويين، قبل أن تضيع الشام في زحمة الحرب الطاحنة. هذا إضافة إلى الترويج عن البرامج التي ستدرج ضمن بثّها الرسمي الذي يبدأ قريباً.
يتشابه مشهد قطع رأس تمثال المعرّي، قبل أشهر، في مدينة معرّة النعمان، مع مشهد قطع رأس مئذنة الجامع العمري في درعا، رمزياً وبصرياً، وإن كان من موقعين مختلفين ومتضادين. الأول يمثّل ثقافة الشك، فيما يرمز الثاني إلى ثقافة اليقين. لكن الصراع بين «الصنم»، والمئذنة، لم يجد تمثلاته الثقافية في الساحة السورية الملتهبة لانشغال المحاربين بغنائم أخرى.