حركة «أنصار الله»، كما لاحظنا في القسم الأول من هذا المقال في أخبار الأمس، لا تمثّل، في معناها التاريخي الأساسي، حركة صعود طائفي زيدي، إلا بقدر ما أن الزيدية مذهب يمني، يمثّل ثقافة اليمن والشخصية اليمانية، وتشكّل استعادته المنسجمة مع الشافعية روح اليمن ونزوعها إلى الاستقلال الوطني الذي يبدأ من مستوى ثقافي، بالتحرر من الغزو الفكري الوهّابي؛ فالتحرر من الوهّابية هو مدخل التحرر من التبعية للسعودية
النظرة السائدة حول «أنصار الله»، تحسبهم على حركات الصعود الشيعي، كما في لبنان والعراق والبحرين (وغداً... في شرق الجزيرة العربية)؛ كذلك، فهي تدرجهم في عداد حلفاء إيران، أو أدواتها الإقليمية، كما يحلو للدعاية السعودية أن تصف القوى والأنظمة التي تسير في خط المقاومة.
يحار المرء في تركيبة الرقابة الفنيّة في سوريا. ما توافق عليه رقابة وزارة الثقافة، قد ترفضه رقابة العرض في وزارة الإعلام، وهي المخوّلة بإجازة أو منع ما يُعرض على القنوات الرسمية. كذلك، قد لا يروق لهذه الرقابة ما تجيزه رقابة النصوص في الوزارة نفسها. لطالما تاه المبدع السوري في هذه المتاهات.
إن صمود سورية وبدعم من حزب الله وإيران في مواجهة الهجمة الأميركية، أدى الى قلب الموازين الاقليمية والعالمية والى تكوّن عالم جديد لم يكن في حسبان أحد. فمنذ ما يقارب الربع قرن والولايات المتحدة الأميركية تتربع على عرش العالم، تصول وتجول لا منازع لها؛ تُلزم الدول التحول الى أجرام تدور في فلكها على الصعيد السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي.
استجاب عبد الرحمن الأبنودي (1939 ـ 2015) لشائعات موته ورحل أمس على نحو جعل جمهوره العريض يكتب على فايسبوك: «القلب الأخضراني دبلت فيه الأغاني». جملة من إحدى الأغنيات التي كتبها لعبد عبد الحليم حافظ.
السعودية هُزمَت في اليمن..
هذه هي الخلاصة الواضحة الجلية، غير القابلة للتأويلات، للعدوان السعودي على الشعب اليمني. انتهى العدوان، بعد أربعة أسابيع من الحقد الأسود، بإعلان وقف «عاصفة الحزم»، من دون تحقيق أي من أهدافها السياسية؛ لم يركع «أنصار الله» تحت القصف الهمجيّ، ولم تنسحب قواتهم من أي شبرٍ استطاعت السيطرة عليه، ولم يتوقف كفاحها المشروع ضد إرهابيي «القاعدة» في حضرموت وسواها.
بينما تذهب قوى إسلامية متدرجة من الليبرالية والأخونة إلى الوهابية والسلفية الإرهابية والمذهبية؛ وبينما يسقط مفكرون إسلاميون، قدّموا أنفسهم كعقلانيين، ومثقفون قوميون، قدموا أنفسهم كديموقراطيين، في مستنقع التماهي مع «النصرة» و»داعش» و»جيش الإسلام»؛ وبينما يصمت يساريون أو يقفون على «الحياد» حيال الكارثة الثقافية والأخلاقية والإنسانية التي تجتاح بلاد العرب؛ بينما يسود الظلام، وتتمدد الظلامية، يدهشن
يحشد المخرج السوري غسان شميط في فيلمه «الباشا» («المؤسسة العامة للسينما»، إنتاج العام 2013 / 65 د.) كلّ أدوات صناعة الفيلم الوثائقيّ عن شخصيّة تبدو هي الأقرب اليوم لضمير السوريين.
نجح الشهيد ناجي العلي (1937 ــــ 1987) في نحت حنظلته في ذهنية المقاوم العربي، ومضى. انسحب خلف الستار، فيما ظلّ حنظلة الثائر شاهداً على سهام التطويع والتطبيع التي تُغرز تباعاً في الجسد الفلسطيني والعربي. 28 عاماً مرّت على استشهاد رسام الكاريكاتور الفلسطيني، من دون أن يقفز حنظلة عن أعوامه العشرة. أخيراً، استعادت قناة «الميادين» حنظلة برمزيّته الساطعة في برنامج يحمل العنوان ذاته.
«إنها عاصفة الحزم يا عزيزي»، قالها سعد الحريري في معرض رده على خطاب الأمين العام لـ«حزب الله» السيد حسن نصر الله. فعلاً إنها «عاصفة الحزم التي وطئت أرض اليمن ونكلت بأهله، وعصفت بدورها، بلبنان وبوسائل إعلامه، وأرخت بظلالها طويلاً على المشهد اللبناني في كل تشعباته.