مجتمع

26-10-2006

شهادات نسائية تتهم مجتمعاً لم يتقدم

تشكل «حكايات» الصادرة بالإنكليزية لقصص ومقاطع روائية لكاتبات لبنانيات عن مطبعة تلغرام في بريطانيا شهادات اتهامية لمجتمع لم يتقدم بالقدر الذي يتيحه انفتاحه. ست وعشرون قصة ومقطعاً أبقت الدار عنوانها Hikayat

26-10-2006

أعاد إليها خاتم الزواج مع إصبعه المقطوعة

قطع رجل من فيينا أحدى أصابع يده التي تحمل خاتم زواج وقدمها الى زوجته بعد الطلاق.وأفادت وكالة الأنباء النمسوية التي أوردت النبأ ان الرجل الذي وجهت إليه اتهامات بالمضايقة الخطرة والاعتداء في جلسة استماع

26-10-2006

مجلة ألمانية تبشر بثورة جنسية عربية

رسمت أسبوعية "دير شبيغل" الألمانية صورة "فاضحة" لمحاولات قالت إن جيلا من الشباب في البلدان العربية يقوم بها لتخطي المحرمات في العلاقات الجنسية، مدللة على ذلك بمشاهد عديدة وحوادث نقلتها من مدن عربية مختلفة.

25-10-2006

الافراط في استخدام المحمول يضر بالحيوانات المنوية

اقترحت دراسة حديثة أن يكون الافراط في استخدام الهاتف المحمول سببا في تدميرالحيوانات المنوية.

وذكر باحثون من مؤسسة كليفلاند كلينيك في أوهايو ان الرجال الذين يستخدمون المحمول لأربع ساعات أو أكثر في اليوم لديهم حيوانات

25-10-2006

ثلاثة أشقاء سعوديين يتزوجون امرأة والرابع على القائمة

ارتبطت سيدة سعودية بثلاثة أشقاء ولا تزال تفكر في الزواج من الرابع، في قصة يعتبرها البعض غريبة ويصعب تصديقها، وبدأت حكاية تلك السيدة التي تدعى فردوس عندما ارتبطت بالشاب أحمد وكان عمرها وقتئذ 19 عاما،

24-10-2006

تفكيك النقد النسوي

يشبه ما تفعله تيارات النقد النسوي الراهنة بالأدب والأفكار وصور النساء في الثقافة التأثيرات التي أحدثتها أشكال النقد الجديد والمناهج الشكلية والتيارات النقدية التي خلصت الأدب من بلاغته السرية

24-10-2006

أحمدي نجاد يشجع مواطنيه على انجاب المزيد من الأطفال

أفادت وكالة الأنباء الطالبية الايرانية " إسنا" ان الرئيس الايراني محمود أحمدي نجاد عارض حض الأسر على إنجاب طفلين حدا أقصى وقال ان بلاده يمكنها التعامل مع 50 مليونا فوق سكانها الحاليين وعددهم 70 مليون نسمة.

22-10-2006

الخط الفاصل بين التدين والتطرف

هل يمكن الحديث عن ايمان ديني خال من التطرف؟ وهل يمكن رسم خط فاصل بين الايمان والتطرف، يكون الفيصل بين حقيقة الايمان وحقيقة التطرف؟

22-10-2006

الخلع والعباءات في التاريخ

نقلت انباء افطارات شهر رمضان المبارك ان الشيخ سعد الحريري لبس عباءتين احداهما مقدمة من إتحاد جمعيات عائلية والثانية من مدعوين من احدى مناطق لبنان وان المانحين ألبسوه العباءتين وسط تصفيق الحضور.

22-10-2006

فتيات في معهد الجانحات: قصص تشبه الخرافات

فتيات قاصرات جمعتهن سلوكيات مرفوضة وقيم غريبة عن مجتمعنا, هن ضحية ظروف اجتماعية واقتصادية ونفسية أوصلتهن إلى الانحراف, اغتصب منهن حق التمتع بطفولتهن في مجتمع ذكوري له مبرراته وحججه في إدانة

Subscribe to مجتمع

الحدث

شغب نبيل صالح

اللاهوت السياسي: من حرب صفين حتى الدمار النووي

كما هو حالُ الناس عبر تاريخ البشر، اختلف ورثة "مُحَمَّد بنِ عبد الله" وصحابته على تَرِكَته، وقد كان خلافاً على السلطة والمال وليس على الشريعة والعقيدة والإيمان، فكلُّهم كانوا مسلمين مؤمنين... ثم أضفى الزمن والتابعون القدسيَّةَ على أقوال وأفعال الوَرَثة الأكثرِ قرباً من الرَّسول: أبو بكر وعمر وعائشة وعلي وفاطمة، ومَنْ يدور في فلكهم، بالرغم من أنهم بشر، وكذا كان الرَّسول حسب تأكيد الآية: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ) لهذا يمكننا اعتبار ما تقدَّم وما تأخَّر مِنْ أعمال قادة الإسلام إنَّما هو سياسة بشرية صرفة فرضتها الوقائعُ من حيث إنها خاضعةٌ لشرطها التاريخي والاجتماعي،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني