شباب

مع بداية الثمانينيات من القرن المنصرم ظهرت في الغرب موجة موسيقية جديدة أطلق عليها اسم Alternative music اشتهرت في التسعينيات.

فتحت التصريحات التي أطلقتها فرقة الراب السعودية “بلاك آر” والتي قالت فيها إنها تسعى للوصول إلى عدد “مليون” مستمع من خلال ألبومها الأول الباب على مصراعيه أمام مناقشة ثقافية محلية على مستوى واسع.

كانت المرة الأولى في حياة سمر التي اختبرت فيها التفكير والعمل لأجل قضايا لا تخصها وحدها، وإنما قضايا ذات طابع «عالمي» تشترك معظم دول العالم بالعمل لأجلها، مثل أهمية التعليم والعمل الجماعي والتفاهم المتبادل بين الثقافات المختلفة. تصف الشابة تجربة اشتراكها في برنامج التبادل العالمي بقولها: «أعتقد أن تفكيري أصبح أكثر انفتاحاً فأنا الآن أملك نظرة أوسع الى العالم».

في كتاب «Millennials Rising»، يُطلق باحثان أمريكيان صفة «جيل الألفية» على الأشخاص الذين ولدوا بين منتصف السبعينات حتى نهاية التسعينات. وهي الفترة التي ظهرت فيها المقاهي الشبابية كما الإنترنت..
المقهى مكاناً، ليس بالاختراع الجديد؛ فقد كان وما زال يعكس تغييرات في التشكيلات المجتمعية وفئاتها الاقتصادية والتاريخية. ومنذ بداية القرن الماضي، كان هناك مقاه أصيلة يؤمّها أجدادنا أصحاب العمائم، يشربون إما الشاي أو القهوة، من دون الدخول في مزاد التجاوزات، يتداولون أخبار الحكومة وجلسات البرلمان، وينتقدون، بلهجة العارف بخفايا الأمور، الوضع في المنطقة. أما أحفادهم فضرب رؤوسهم الهوس؛ أدمنوا مقاه، لا تاريخ وراءها ولا قصة، إنها المقاهي الشبابية وليدة عصرها، ووقتها..

لكي يصدِّقوا أنه انتحر ولم يمت بفعل فاعل، قام محمد بتصوير نفسه بواسطة الموبايل في غرفة منزله، مبيِّناً الطريقة التي أنهى بها حياته شنقاً بستارة النافذة. لم يكن سلوكه داخل أسرته في الفترة الأخيرة من حياته يدلُّ على نيته القيام بهذا الفعل؛ ما أدَّى إلى كثرة التساؤلات عن السبب؛