ثقافة

21-11-2006

الرقة تنافس دمشق في مهرجانها المسرحي الثاني

الجمل-الرقة- أحمد الخليل: تحت شعار (نحو مسرحة عربية أكثر عطاء وأكثر حرية) افتتحت مديرية الثقافة بالرقة مهرجانها المسرحي الثاني مساء السبت (18-11- 2006) حضر حفل الافتتاح كالعادة قادة المحافظة

21-11-2006

مدخل إلى الثقافة الإيرانية المعاصرة

تُعَدّ العقود الثّلاثة الماضية الّتي تلت الثّورة الإسلاميّة في إيران، جيلاً كاملاً نادراً ما يطوي إنسان ثلاثةً منها. ثلاثون سنة بعد انقلاب مصيري في تاريخ ايران، غيّر الكثير فيه، لا بدّ من أن تكون قد حملت في طيّاتها واقعاً ثقافيّاً وفكريّاً جديداً

21-11-2006

أبعاد الشر في النظم الشمولية

إذا كان الفلاسفة عموماً يحتقرون السياسة ويعتبرونها مجالاً للاهتمامات الوضيعة العابرة لا مكان فيه للحقائق الراسخة، فإن المفكرة الألمانية الأصل هانه أرندت خرجت من إسار الفلسفة الأكاديمية لتهتم بالظواهر

21-11-2006

فرقة فيروز تبدأ التمارين

بدأت السيدة فيروز وفرقتها التمارين على مسرحية «صح النوم» التي ستقدم في الأيام الثلاثة الأولى من الشهر المقبل في مركز المعارض بييل، بعد أن قطع العدوان الإسرائيلي في 12 تموز الماضي العروض

21-11-2006

مهرجان القاهرة للإذاعة بلا جمهور

شهد حفل افتتاح الدورة الثانية عشرة لمهرجان القاهرة للإذاعة والتليفزيون عددا من الأزمات تصدرها انسحاب عدد من الفنانين والإعلاميين السوريين اعتراضا على تكريم الإعلامية اللبنانية مي شدياق المعروفة بمناهضتها للوجود السوري في لبنان.

21-11-2006

في انتظار رجل لا يأتي

تكن حياة مليكة مقدم الكاتبة الجزائرية، في اصدارها عن المركز الثقافي العربي: رجالي سوى امتداد لحلم متصل، ورغبة حد الهوس، بالتفلت والحرية، بغية تأليف حياة جديدة خارج صحراء الجزائر، ورمل البدايات والطفولة،

20-11-2006

أدونيس في ديوانه الأخير

عندما باشر أدونيس في آخر الخمسينات من القرن المنصرم في نشر مختارات من الشعر العربي القديم في مجلة «شعر» لم يكن يسعى فقط الى مواجهة الحملة التي قام بها حينذاك الشعراء المحافظون والتقليديون ضد الشعر الحديث، مثبتاً

20-11-2006

كتاب مفتوح إلى الله

يعيد سليم زرازير في "كتاب مفتوح الى الله"(•) انتاج إشكالية العلاقة بين المحبة والعقل والحرية باسلوب حي وعفوي، فيرى الى الايمان الحقيقي فعل تداخل متوازن بين هذه الافاهيم الثلاثة.

20-11-2006

تفعيل المشترك في الرسالات السماوية

في عصر يراد له تكريس الانقسامات الحادة وتأجيج الافتئاتات المريرية بين الثقافات والأديان، وذلك عن طريق استخدام الجماعات والشعوب كوقود مجاني في سلسلة من الصراعات والتناقضات.

20-11-2006

رجل دولة.. ولكن أي دولة؟

رجل دولة الولايات المتّحدة في لبنان. رجل دولة المملكة العربية السعودية في لبنان. رجل دولة بريطانيا في لبنان. رجل دولة فرنسا في لبنان.

Subscribe to ثقافة

الحدث

شغب نبيل صالح

اللاهوت السياسي: من حرب صفين حتى الدمار النووي

كما هو حالُ الناس عبر تاريخ البشر، اختلف ورثة "مُحَمَّد بنِ عبد الله" وصحابته على تَرِكَته، وقد كان خلافاً على السلطة والمال وليس على الشريعة والعقيدة والإيمان، فكلُّهم كانوا مسلمين مؤمنين... ثم أضفى الزمن والتابعون القدسيَّةَ على أقوال وأفعال الوَرَثة الأكثرِ قرباً من الرَّسول: أبو بكر وعمر وعائشة وعلي وفاطمة، ومَنْ يدور في فلكهم، بالرغم من أنهم بشر، وكذا كان الرَّسول حسب تأكيد الآية: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ) لهذا يمكننا اعتبار ما تقدَّم وما تأخَّر مِنْ أعمال قادة الإسلام إنَّما هو سياسة بشرية صرفة فرضتها الوقائعُ من حيث إنها خاضعةٌ لشرطها التاريخي والاجتماعي،

النص الكامل شغب : نبيل صالح

كاريكاتير

المربع الثاني

حول الحرب الأوكرانية وزراعة المواقف والآراء في عقول الناس

الأيهم صالح: من السهل أن يتبنى الإنسان موقفا أو رأيا، اسأل أي شخص تقابله عن أي موضوع وستحصل على رأي ما أو موقف ما. أصلا أصبح من السهل زراعة المواقف والآراء في عقول الناس، بحيث أن الآراء التي تحصل عليها من الناس تكون غالبا آراء تم تشكيلها بالريموت كونترول عبر الإعلام أو الشبكات الاجتماعية أو عبر تأثير الأقران. ولكن من الصعب جدا أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على معلومات موضوعية، ومن شبه المستحيل أن يتبنى الإنسان موقفا بناء على حقائق. أنا أواجه هذه الصعوبة دائما في حواراتي، ومؤخرا جاءتني الكثير من الأسئلة عن اللقاحات، ويسألني كل شخص أحادثه حاليا عن موقفي من ما يحصل في أوكرانيا. أنا لم أختبر اللقاحات ولا أعرف ما محتوياتها ولا أعرف كيف تعمل، أصلا كل ما يصلني عنها هو أخبار إعلامية وليس معرفة أو معلومات. أنا أدرك أنني لا أعرف شيئا عن هذه اللقاحات الجديدة، ولذلك ليس لي رأي شخصي فيها، وموقفي منها هو أنني لا أرغب باختبارها على نفسي أو أولادي.

النص الكامل أرشيف المربع الثاني