أنسي الحاج

الساكت عن الشرّ ليس شيطاناً أخرس، فما من شيطانٍ أخرس وما من شيطان غير أنا وأنت. الساكت، المغضي عن الباطل، جبان. الرأي المغضي عن باطل «أصحابه» والناهش في باطل «الفريق الآخر»

لأنّ الكتابةَ أكبرُ من الكاتب والفكر أكبر من الرأس، يعكس السائرُ ظلالاً أضخم من حجمه ويترك وراء صوته صدىً أبلغ من صوته.

الغياب خيانة. عزاء المتروك هو الاعتقاد بأنّه سوف يلاقي مَن رموه في الغياب كما التقى يوسف إخوته في مصر. سوف يلاقيهم في مدىً مجهول، وينكسر الغياب.

أنتِ صورتُكِ. صورتكِ مصدرها أنتِ، شكلكِ، صوتكِ، إيقاعاتكِ الخفيّة المتماوجة في نفسه، الناشبة مخالبها في حواسه، صورتكِ مصدرها أنتِ وليست تزويراً أو وهماً، لكنّها، مع هذا، مخلوقٌ مستقلّ بكامل مواصفات المخلوق المستقلّ، المستبدّ، له قاموسه وطقوسه

مهلاً: هل يحبّ المرء حين يقول إنّه يحبّ؟ ما هو الحبّ؟

الإفراط في التهتُّك كما فعل الراهب السيبيري غريغوري راسبوتين في عهد آخر القياصرة، الإفراط في النرجسيّة على غرار المتنبّي: تورّمت ذاته حتّى انفجرت واضمحلّت في الذات العامّة، حين تفتّقت عن حكمٍ وأمثال نردّدها من بعده رغم ورغم...

لغزٌ هذا الخروف! كيف يعرف ويمشي! ...

يروى أن في الهند مستنقعات مرتعشة بلا رياح. تضطرب كأنّها تهمس أو تُهَمْدِر. بالكاد في الجوّ حدّ أدنى من الهواء. كيف تموج وتقلق هذه المستنقعات ولا ريح تُحرّكها؟

الجبل بالنسبة إلى أهله هو حضن الأم وحصن الأب في جسمٍ واحد. النقطة فوق الصاد هي الفارق وهي الجامع. لا شيء في الأدب اللبناني بمثل حمّى شغف القرية لدى شعراء كالياس أبو شبكة وأمين نخلة وميشال طراد وصلاح لبكي،

في الأساطير الإغريقيّة ـــــ الرومانيّة آلهة للغابات. في الخرافات الفرنسيّة التي ربّما تستمرّ في بعض نواحي الريف، أن الشيطان انتقى الغابة ليستودعها كنزه. الجرمانيون داوموا على تقديس غاباتهم حتى أخضعهم شارلمانيه في القرن الثامن للميلاد،