عقائد

قبل نحو 1300 عام، صبيحة عيد الأضحى، خطبَ والي «أمير المؤمنين» الأمويّ على العراق خالد القسري، قائلاً: «أيّها الناس، ضَحّوا تقبّل الله ضحاياكم، فإنّي مُضحٍ بالجعد بن درهم، إنّه زعم أنّ الله لم يتّخذ إبراهيم خليلاً ولم يُكلّم موسى تكليماً». وبالفعل، نَزل فذبحه في أصل المنبر.

«الجهاد والموت» هو عنوان الكتاب الأخير للمفكّر الفرنسي أوليفييه روا. في هذا العمل، يقوم روا بتحليل ظاهرة الإرهاب والهجمات الانتحارية ليؤكد أن هذا الخيار الذي تلجأ إليه فئة من الشباب الغربي ليس دينياً ولا سياسياً، بل هو في الأساس ثورة عدمية يلعب فيها الموت، في آن واحد، دور الغاية والوسيلة.

يعود الفضل في تقديم أجمل تأويل لإشكال العلاقة بين الحلم والتّضحية في الإسلام إلى المتصوّف الأندلسيّ ابن عربيّ (القرن الثّاني عشر). فقد أدرج هذا الإشكال في إطار نظريّته عن “حضرة الخيال”.

عندما نتأمَّل بعقليَّة المهتم والباحث السّياقات التَّاريخيَّة والاجتماعيَّة والسّياسيَّة والثَّقافيَّة الفكريَّة للمجتمعات العربيَّة والإسلاميَّة فإنّنا ﻻنستطيع  لأسباب علميَّة فكريًا وسياسيًا واجتماعيًا قبول تسمية  الجماعات والحركات الإسلاميّة بجماعات "الإسلام السياسي" أنّها تمارس كفرق مذهبيَّة طائفيَّة  شكلا إيديولوجيا متخلّفا من التَّدين الإسلامي الَّذي ﻻيمكن أن يعبّر أو يحتكر

يجد الدارس لأدبيات التيارات السلفية (العلمية والجهادية والسياسية) تنوّعاً في طريقة تبرير الإحجام عن محاربة الكيان الإسرائيلي، لكنها تكاد تتفق على شطب هذا الأمر من سلّم أولوياتها. في ما يلي بعض هذه المبررات:
حجج السلفية العلمية

في الوقت الذي يصدر دعاة الوهابية صكوك الكفر على كل من يقيم الاحتفالات الدينية حتى الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، ويحاولون اضفاء نزعتهم البربرية على تعاليم الدين الاسلامي السمح، يطالب شيوخ آل سعود الوهابيون، الاحتفال باليوم الوطني السعودي بقيام الليل واعطاء الصدقة وقراءة القران شكرا وطاعة لله.

تُستمدُّ جاذبيَّة الكتابة عن أحوال المرأة السعوديَّة من الغموض الَّذي يظلّل النّساء الرَّازحات تحت وصاية الإسلام الأبويّ والمجتمع البطريركيّ.

عدّ "الفارابي" الكلام صناعة يقتدر بها الإنسان على نصرة الآراء والأفعال المحدودة الّتي صرّح بها واضع الملّة وتزييف كلّ ما خالفها بالأقاويل، ورأى أنّ هذه الصّناعة تشتمل على قسمين: قسم يتعلّق بالآراء وقسم يتعلّق بالأفعال. ( 1 )

وعرّف "عضد الدّين الإيجي" الكلام بكونه علماً يقتدر معه على إثبات العقائد الدّينيّة بإيراد الحجج ودفع الشّبهة. (2)

كشف علماء اللغات السامية الارامية السريانية ان القرآن الذي كتب في زمن محمد و عثمان بن عفان بالخط النبطي والحجازي ثم الكوفي الغير منقط و من غير حركات ولا همزة ،انه كان خليطا بين السريانية الارامية و بين العربية .