سورية إقليم في دولة

هل نستطيع التحدث بصراحة بدون مجاملات وبدون تلطيف للواقع , بعد سنة على الأضطرابات في سورية أنا أرى الوضع على الشكل التالي : أعداد من المخالفين للنظام وليس المعارضين له ( فالمعارضين الوطنيين الشرفاء هم الجماهير التي ملأت الساحات أكثر من مرة هاتفة علناً بأسم الرئيس وناقدة ضمناً لسوء الإدارة والفساد اللذان يحاربهما زعيم المعارضة ب.أ)هؤلاء المخالفين تم دفعهم والدفع لهم من جهات لم تكن يوماً تريد الخير لسورية فتشكل منهم جناحين الأول يقاتل عسكرياً والثاني يقاتل سياسياً أما المقاتل عسكرياً فأمره مكشوف وعلاجه معروف وأما المقاتل سباسياً فهم قسمان المخالف ( المعارض ) الخارجي وهو مكشوف ومفضوح والمخالف الداخلي وهو بيت القصيد فخلال سنه من عمر المؤامرة أنكشفت الأوراق ونزعت الأقنعة و ظهر للكبير والصغير و للمتعلم والفقير المشهد واضحاً إلا للمعارضة الداخليه ( المجبرين أن ندعوها الوطنية ) فهي لازالت لا ترى مؤامرة ولا زالت تريد تعددية حزبية ( حتى بعد إقرار الدستور الجديد) ولا زالت تتكئ على المسلحين والأرهابيين والمعارضة الخارجية العميلة وتضغط بهم على الدولة عسى أن تحصل بهذا الضغط على بعض المكاسب وذلك بدل أن تدين السابقين أجمعين وتعلن تنصلها منهم ومن أفعالهم, بعد أن ذاق منهم الشعب السوري الذي تدافع عنه وعن حقوقه معارضة الداخل ذاق الأمرين ووصلت الأمور بعد رقبته إلى لقمة عيشه ,ولكن المعارضة الداخلية ( الوطنية ) لازالت متمسكة بكل إباء بلاآتها وأيضاً بعماها وبصممها وبحمقها اللذين يمنعونها عن رؤية مصالح الناس ومصالحها وحجمها فبعض المعارضة الداخلية لا تستطيع أن تحشد من المؤيدين إلا شخصين :السفير الأمريكي والسفير الفرنسي وللأسف فقد سافرا وهكذا فقدت المعارضة قاعدتها الشعبية.وبعضها الآخر يعتمد على وزنه الثقافي لا على عمقه الشعبي ويا فجيعتنا بهكذا مثقفين فهم أولاً لم يستطيعوا تعديل شكل معارضتهم لكي تلامس فعلاً حاجات الناس الذين تعبوا بعد سنة من المشاكل والضغوط وأصبح بطلهم هو من يستطسع الوصول إلى حل وسط يريحهم ويعيد أمنهم وروتين حياتهم ثم يناضل لتحسين ظروفهم ولتطوير مجتمعهم. وثانياً أثبت هؤلاء المثقفون أنهم ليسوا أكثر من كتاب زوايا في جرائد هامشية تنطعوا لأستغلال ظرف هو أكبر منهم ومن ملكاتهم العقلية المحدودة, وهكذا لم تستطع المعارضة الشعبوية ولا المعارضة المثقفة النخبوية من أختراع طريقة تحل المشكلة سوى العند على لا للحوار - أي أن نظريتهم للحل هي أستمرار قتل وتجويع السوريين حتى لايبقى إلا المؤيدين للا للحوار وهكذا بيعيشوا مع بعض كل المحبين للا للحوار بثبات ونبات - أما من كان منهم- أي المثقفين - متسيداً لهرم الثقافة فلم يتجرأ على إعلان موقف سوى خوفه وجبنه اللذان أظهرهماإما بمياعة مواقفه التي لم تلتزم لا بجهة ولا بإتجاه ( إنتظاراً لمعرفة المنتصر ليقف معة ) أو إعلان مواقف ليس لها تفسير كأن يصبح المتحمس دائماً لنقد الإله والدفاع عن أبليس أخونجياً مخلصاً ( وأعني صادق العظم )لعله يمشي على خطى الشيوعي المؤمن بالإلحاد دينا الذي أصبح نصير الأخونجية وأعني غليون. بينما لم بستطع أمبراطور الثقافة السورية علي أسبر( أدونيس ) من تسجيل أي موقف ذو نكهة يمكن أن يتذوقها العوام مثلنا فبقيت مواقفه عن الأزمة في بلده سورية مشابهة لمواقفه عن زلزال تاهيتي فهو حزين لما حصل وكفى الله المثقفين مشقة تشغيل العقل . بعد سنة من الأزمة في سورية أكتشفنا أن أسوأ ما في أزمة سورية هي المعارضة الفرحانة لأنها صارت تطلع على التلفزيون و المنتشية بحب البعثات الدبلوماسية لها , ولا يهمها إن مات كل الشعب السوري ذبحاً أو جوعاً فالمهم الآن المحافظة على الطلة التلفزيونية وعلى رضا السفارات حتى لو كانت مغلقة والأسوأ هم المثقفين الذين يعتبرون عادة ذخر أي شعب خلال الأزمات فإذا بهم كالشجرة اليابسة لا ثمر ولا ظل . ولم يبق في هذه المحنة إلا الكتلة الأكبر من الشعب التي برهنت رغم بساطتها وتهميشها أنهاالأوعى والأذكى والأكثر معرفة بمجريات الأمور والأكثر معرفة بمصلحة الوطن ومصلحتها وكيف تستطيع تحقيق المصلحتين , عاشت سورية وستعيش حرة أبية لأن شعبها يستطيع فطرياً فرز الغث من الثمين وقد فعل .